本书简介

是为了帮助父母更好地理解他们作为父母的角色和学习成功养育孩子的技巧所写。为实现这些目标，本书将仔细地定义父母的重要性、权威和责任，描述孩子的天性，解释他不同的发展阶段。本书将借着这些无可辩驳的原则陈述符合圣经的孩子教育体系。

前言和介绍

第1章：我现在该作什么

第2章：神给父母的应许

第3章：父母必向神交账

第4章：权威的原则

第5章：父母的权威

第6章：父母的责任

第7章：孩子的天性

第8章：一个孩子的年龄段

第9章：孩子教育的意思是什么

第10章：消极的教育

第11章：孩子教育的两方面

第12章：控制的含义

第13章：从哪里开始

第14章：冲突的评估

第15章：反抗

第16章：责打

第17章：责打的正确运用

第18章：控制对孩子教育是必不可少的

第19章：教导的含义

第20章：惩罚

第21章：标准

第22章：斥责

第23章：过犯及认错

第24章：饶恕

第25章：例子

附录一

附录二

作者简介

理查德·福格特 (J. Richard Fugate) 1968年在德克萨斯州加兰的莱因哈特圣经教堂受洗。他和他的妻子维吉尼亚在所在的城市参加了一个独立的圣经教学。在过去的40多年里，他们派他们担任牧师（达拉斯、奥斯汀、凤凰城、萨克拉门托，最后是亚利桑那州的 Apache Junction）。在过去的30年里，他在他们参加的所有五个教堂中任教。

在我们年轻的时候，教会曾警告我们，要避免成为一个所谓的“挂名”基督徒，随着我们的成长，要警惕自己不要进入“巡航模式”，反而要竭力进入“高等教育”，在追求事业、婚姻和为人父母的过程中持续的保持热情。我们被警告不要让火熄灭！

礼拜天基督徒

作一个挂名基督徒对我们没有好处。为什么? 因为这是一个大骗局。

其实每个人都知道，挂名的基督徒并不像他们看上去的那样，他们有名无实，很悲哀。就像有人曾经说：如果它长得像鸭子，游得像鸭子，叫得像鸭子，那它一定是鸭子吗？结果很可能是一只鹅。

他们只是象征性地参与，心不在焉，心思在别处，特别是在听道的时候，正应了“一里宽，一寸深”这句谚语。

他们甚至可能是规律性去教堂的人，占据着和季票持有者一样的座位。他们融入其中——从不制造混乱，举止恰到好处——什么时候该站，什么时候该坐，什么时候向身边的人虔诚地点头表示“欢迎”。一切都娴熟于心并自我满意。

但他们没有最终的决定权，我们主耶稣有。他曾很清楚地表明：“我知道你的行为，你也不冷也不热。但愿你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启示录3:15-16）。

由于缺乏完全的委身而被完全的拒绝。

启示录3:16的注释补充道：“这节经文是第七封信的一部分，是送到老底嘉教会的，一个最腐败的教会。老底嘉教会的人对他们是否成为更好的人漠不关心，因为他们拥有他们所需要的一切，并希望在世上得到满足。由于老底嘉人生活的富足，他们看不到也认识不到他们灵性贫乏的危险性。耶稣警告说，他要弃绝那些在追随上帝或虚假上帝之间保持中立的人，而那些公开与神为敌的人则更有希望得救。”

没有真正的中立

在属灵生命里，没有中立的位置。

在世俗的事情上，也许有一种观点认为应该保持置身事外：“做一个以自我为中心的敏锐观察者，但不要偏袒任何一方。”

然而，南非大主教德斯蒙德·图图以其独特的见解提醒我们：“如果你在不公正的情况下保持中立，你就选择了压迫者的一方。如果一只大象把脚放在一只老鼠的尾巴上，而你说你是中立的，老鼠不会欣赏你的中立。”说得好，先生。

DoTheWord（行道）的牧师弗利直击要害，声称世人所谓的“中立”在圣经中被称为“邪恶”。他解释说：“圣经不承认善、中、恶，它只承认：善与恶。

“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。” （诗篇34:12-14）

理解这一点有助于理解马可福音3:4，在这里，耶稣问法利赛人：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的？”

没有两条路可走—这是实话。

这个主旨在圣经中是一致的:聪明的和愚蠢的、麦子和稗子、绵羊和山羊、得救的和失丧的。所以，不要被那些杂音所迷惑，当你根本没有选择的时候，这些杂音可能会促使你置身事外。

即使在战争情况下，人道主义组织也不是中立的——他们积极地支持生命，支持帮助，支持价值观——他们为黑暗的局势带来光明。他们因在环境暗淡时行善而受到赞扬。

中立不适合我们，唯名论同样不适合。

我们的使命就是要看到我们的天父爱着什么、在做什么，并使之成为我们最深切的渴望。

终其一生。

最早由IMPACT杂志发表并允许转载。

Are you a Nominal Christian? Beware – nominal is not neutral

内容简介

「教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。」——箴言22:6

大多数基督徒对这节经文并不陌生，但是它的要义却很少真正被重视,它所呈现在我们面前的责任恐怕认真履行的人也不多。

生活在今天的基督徒父母,我们所关注的与世人所关注的并没有多大区别,我们一样对教育都抱有极大的热情,送孩子参加各样的兴趣班、辅导班，追逐着社会上不断涌现出来的针对孩子教育的新体系、新理论、新方法。尽管如此，我们的孩子并没有受到正确的教导，没有被指引去走当行的道，以致于当他们长大成人后并不与神同行，错失了神的应许和祝福。

这样的结果并不是我们所期待的，可是我们正处于走向这个结果的危险中。基督徒父母们，当好好反省和警醒了——在教养儿女上，我们正在做最重要的事吗？我们有尽我们所能的在做吗？

如果没有，那么邀请你耐心聆听出自一个牧者——莱尔的告诫，提示你当怎样正确教育孩子，使他走当行的道。

00 序言

01 教养孩子走当走的道，而不是走他们会去行的道

02 尽你一切的温柔、仁爱和耐心去教育你的孩子

03 在培养孩子上要怀有一种长久的确信

04 教育孩子首先要关注孩子的灵魂

05 教育孩子学习圣经知识

06 教育孩子养成祷告的习惯

07 教育孩子养成勤奋的习惯忠心参加公众蒙恩之道

08 教育孩子养成相信你的习惯

09 教育孩子养成顺服的习惯

10 教育孩子养成讲真话的习惯

11 教育孩子养成总是爱惜光阴的习惯

12 千万不要对孩子娇惯

13 教育孩子时绝不要忘记神教育他儿女的方式

14 教育孩子时不可忘记以身作则

15 教育孩子时不可忘记罪的力量

16 教育孩子时不可忘记圣经中的应许

17 教育孩子时不断求神祝福你所做的一切

作者简介

莱尔 J.C.Ryle 是英格兰一位富有银行家的儿子，受教于牛津大学毕业后开始从事律师行业，并准备进入下院从政，但事出预料之外，1837年他经历了福音的大能而悔改归正，1841年起他在英国国教从事牧会工作。1880年他被按立为英国国教的首任利物浦主教。莱尔继承17世纪伟大清教徒传统持守圣经的至高权威。司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。

本书简介

本书内容包括笔者讲道时的讲章，系基督教根本教训针对目前许多对基督教的曲解与否认一个简易的陈述。明显可见，我这里是有选择性的，有什么基本的基督教教义今天未受到攻击呢?我的目的就是在支持最受猛烈攻击的那些基本教义。因此，在我选择的时候，我就特别注意到神学家以及教会各信徒的兴趣与需要。

前言

01 第一章 圣经是神的话

02 第二章 神是

03 第三章 神是有主权的

04 第四章 人是有责任的

05 第五章 神是全能的

06 第六章 神爱无限

07 第七章 救恩属于三一神

08 第八章 得救唯本乎恩

09 第九章 惟独藉信得救

10 第十章 基督教——独一的真宗教

11 第十一章 重生者与未重生者之间的根本区分

12 第十二章 基督教是历史、教义、行为

作者简介

凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)，1886年生于荷兰。1891年随乃父应密西甘州基督教改革宗教会之邀，移居美国。凯氏受教于芝加哥大学、印第安纳大学、加尔文神学院与普林斯敦神学院。1912年在基督教改革宗教会按立为牧师。于密西甘州五个教会任牧职。1929年与梅钦博士同工，开始创建韦斯敏德神学院。1930年至1933年任加尔文大学院长。1933年在韦斯敏德神学院任实践神学教授，直至1952年。梅钦博士1937年逝世后，继任该院教授会主席。1952年至1956年，任加尔文神学院长职。