月度归档： 2022年7月

不晓得你的人生是否曾像大卫那样，走到十字路口，不知该何去何从？

大卫知道他自己是以色列人，上帝预备他要做以色列的君王。但他为了躲避扫罗王的追杀，万般无奈地离开以色列，寻求非利士人的「政治庇护」，低声下气地服事异族的王。

大卫躲避追杀 流亡非利士

想当年非利士人还是他带兵讨伐的对象呢！他曾在两军阵前、众目睽睽之下，杀死了巨人歌利亚，让非利士军队丧胆溃逃；又杀死两百个非利士人，取他们的阳皮当聘金，风光迎娶扫罗王的爱女米甲，并担任大将军，多次攻打非利士人赢得胜利。大卫可说是少年得志，非常威风。

但现在他该如何是好？既然投靠非利士人的迦特王亚吉，寻求他的庇佑，他自问：我初来乍到这里，是要力求表现、讨非利士王的欢心？还是仍忠于上帝的托付，继续努力做上帝要他做的事？

过去不管扫罗王如何千家万户地搜寻大卫，却连大卫的衣角也没能碰到，让大卫经历到上帝的眷顾。更何况，大卫还看见上帝两次把扫罗王交在他手中。

虽然大卫知道上帝过去如何恩待他，他在诗篇五十六篇11节也宣告：「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？」但面对扫罗穷追不舍的追杀，他仍担心「必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去」（撒母耳记廿七章1节）。

但为了保命及停止携家带眷四处漂流的生活，大卫只有逃到扫罗王追不到的地方，才有可能。因此，他只有「出国」，寻求非利士人迦特王亚吉的政治庇护。

困难中仍可向神效忠

圣经总是忠实地记录人的每一个面向，不避讳记录人的软弱面。这时的大卫让我们看见，即使是合神心意的大卫，曾以刚强信心击败巨人歌利亚的他，也有信心软弱的时候，不得不向现实而妥协。

大卫不得已投靠非利士人，以自己的战功要了洗革拉这块封地，居住一年四个月。但他并非真想永远事奉亚吉，从没打算在非利士人这里落地生根。

表面上，大卫跟亚吉王禀告，并不希望带着六百位随从及家眷住在这都城，免得让王不方便，实则是他想离开迦特王亚吉的监视，背地里仍带兵要替自己同胞扫荡外敌，向上帝效忠。

所以，大卫仍带兵扫荡外敌，好让自己的同胞能安居乐业不受外族欺凌。是的，即使环境艰难，我们仍然蒙上帝保守能够作出正确的选择，向祂效忠！这是我们要向大卫学习的地方。

神能使万事互相效力

大卫所攻打、以色列人的外敌，对亚吉王来说却都是非利士人的盟邦。

因此，当亚吉问起大卫攻打谁的时候，大卫为了不让亚吉认为他有二心，决定隐瞒真相，欺骗亚吉说他攻打的都是以色列人，结果亚吉王不察，竟也相信了。

为了防止风声外泄，大卫干脆把亚玛力人全都杀了，一个不留，防止有人告状。之后甚至亚吉认为，大卫既然把自己同胞都得罪了，再也无法回到家乡。那么，无家可归的大卫，应该会永远继续留下为他效力。

有些人认为大卫这时候懦弱、投机、嗜杀残酷、诡诈又说谎，所以对大卫的评价很低，但难道大卫能够跟亚吉王诚实以告吗？至于杀掉亚玛力人看似残忍，但这也是上帝要杀的人。

过去上帝要扫罗执行这件事，以刑罚亚玛力人历代的罪恶，但扫罗不从（参撒母耳记上十五章）。所以大卫杀掉亚玛力人，实际上执行了上帝的旨意，所以大卫事实上并无可议。

持守神喜悦的事 祂必保守

大卫即使找非利士人当靠山，却仍心系同胞安危，因此上帝仍赐福大卫，此时兴起许多勇士帮助他得国。

「大卫在洗革拉躲避基士的儿子扫罗的时候，有些勇士来投奔他，帮助他作战。他们是弓箭手，左右手都能甩石射箭，来自便雅悯支派，与扫罗同族。」（历代志上十二章1-2节）这个记载值得注意，因为不只是扫罗的儿子约拿单向着大卫，甚至连与扫罗同族的勇士们，此刻都到大卫这里，因为他们看见大卫这样努力为以色列人驱逐外敌，生活得到了保障。

至于扫罗王在做什么呢？按理说扫罗是以色列第一任的国王，国家很多地方需要建设，需要建立制度，他有很多正事可以做。但他整天却想以自己权位除掉对他有威胁的大卫，好让自己能安坐王位。以色列人对他真的很失望，于是愈来愈多人转而投奔大卫。

上帝是喜悦大卫的。当时，上帝的灵感动那三十位勇士的首领亚玛撒，他就说：「大卫啊，我们是你的人！耶西的儿子啊，我们拥护你！愿你无比昌盛！愿帮助你的人也都昌盛！因为你的上帝帮助你。」（历代志上十二章18节）上帝还从以色列各支派不断兴起人要帮助大卫，帮助他预备得国。

感谢主！当我们站在上帝这边效忠于祂，做祂喜悦的事，祂是知道的。上帝仍在一步步实现祂对大卫的应许。

人生最正确的选择

大卫之所以携家带眷地逃往非利士人那里寻求庇护，是不得已而为之，并非真想背叛同胞与上帝。从他带兵都是讨伐与以色列人为敌的民族即知。

尽管有些人批评大卫这段时期残暴与投机，但事实上，他一方面与亚吉虚应故事换取空间，一方面也努力肃清与以色列人为敌的民族，赢得百姓及十二支派勇士的爱戴，向上帝效忠！

我们不必苛责大卫怎可以投靠非利士人？若设身处地想，换成你我处在大卫那样日日夜夜提心吊胆被扫罗王追杀的流亡岁月，又能做出怎样更好的抉择呢？

但我们看到大卫仍忠于上帝，没忘记他是以色列人，是上帝要膏立的王，上帝给他的托付是带领以色列人肃清外敌，不让同胞被外族欺压，所以他带兵攻打基述人、基色人和亚玛力人。上帝也兴起许多勇士来帮助他，预备他得国！

大卫的故事告诉我们，即使在人生的十字路口，信心软弱沮丧，然而认定上帝是我们的主，忠于祂的托付，这仍是我们人生最正确，也是最好的选择！

新浪微博在网上就婚前同居发调查，网友投票中的3/4认可婚前同居。在这样的社会风气中，基督徒如何保守自己呢？

新浪微博问到，“你认可婚前同居”吗？两个选项，一个是“可以婚前同居，检验两人合不合”，另外一个是“不能接受婚前同居”。而投票比例在笔者截稿前是2816:458。由此可见，赞同婚前同居的人还是占绝大多数。

有的人认为，婚前同居是现今社会盛行的试婚方式，而且老少咸宜。 但也有网友认为，同居跟结婚没啥区别，但却少了责任，让人可以轻易放弃的退路。恋爱居住在一起，就没了新鲜感，而且一旦分手，吃亏的永远是女方。

还有网友选择不同居的理由是，两个人合不合也不是同居就看的出来的，平时的小细节也是可以的。两个人要生活一辈子，不着急这一两年。

目前，对于同居，社会上可能持宽容态度，但宽容却不代表肯定。从古到今，如果男人一而再再而三恋爱同居分手，会被称为”风流才子””风流倜傥”，这样的经历，在男人口中，也成为他们炫耀的资本。同样的情况对女性来说，却是不光彩的，女性经常会被人认为“水性杨花”、“残花败柳”。

研究发现，一个人同居的经历越多，对婚姻生活就越排斥。同居并不能帮助人们进行所谓的婚前尝试。换句话说，同居关系维持得越长，不结婚的可能性就越大。而且美国学者在调查中还发现，经过同居而结婚的夫妻比没有经过同居而结婚的夫妻离婚率更高。

“婚姻是鞋子，同居就是试鞋合不合脚的过程。如果觉得这鞋不合适了，那干嘛还一定要买?”可是免费试鞋子多了，自然就不想买鞋了。况且，有的好鞋子本来是要买的，而一旦试了，新鲜感过去了，反而还想去试别的鞋子。把真正应该属于自己的鞋子错过了。

让我们来查考圣经的教训：

1. 违背耶稣的教导

婚前性行为是直接挑战耶稣的教导。耶稣在马太福音5：27-28节说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”这节经文清楚告诉我们，在耶稣看来心思意念上有这种思想的就已经是犯奸淫了，更何况是在身体上有婚前性行为呢？

婚姻以外的性行为都是亵渎婚姻的表现。而对于那些有不道德性行为的人，耶稣则劝戒他们要悔改不要再犯，就如耶稣对行淫时被捉拿的妇女的嘱咐（约8：3-11）。

2. 玷污圣灵的殿

彼前2：9说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”婚前性行为是明显的在自己的身子上得罪神，从而玷污了神所给自己尊贵的身份。

3. 影响人与神的关系

人类第一次犯罪首先破坏的就是人与神的关系，当耶和华神呼唤亚当时他因自己的赤身不能坦然见神的面，婚前性行为的发生也使得人无法坦然见主的面，与主进行沟通。与其他罪的不同之处在于是在自己的身子上得罪神，保罗曾勉励基督徒：“要将你们的身体当作活祭献给神，这是神所喜悦的。”神既悦纳人所献上的身体，那么人在自己身子上所犯的婚前性行为就破坏了人理所当然的侍奉，从而影响人与神的关系。

而当婚前犯了奸淫罪易导致的问题有：

1.不信任

罪恶就造成相爱的人彼此不信任，会想如果他可以跟我做这样子的事情，我怎么知道他不会跟别人干这个事呢？你怎么能够再信任对方呢？

2.失去尊重

当人犯奸淫罪时。很容易失去对彼此的尊重。罪恶一开始都是让人很兴奋、快感，可是不要过一会儿，一定就会对自己缺乏管理能力而轻视自己，这种厌恶自己的心情，就会让自己开始恨恶对方。自己的内疚加上羞愧到一个地步，就会觉得都是对方害你的。

3.伤害以后的婚姻

奸淫罪还有个可怕的地方，它会伤害以后的婚姻，这一类的不信任、伤害、心中的苦毒，在结婚后，都会造成婚姻中许多难处。如果你将来结婚的对象，又不是你犯罪的对象，问题更大！在美国所做的调查，发现有婚前性行为的人，婚后有婚外情的比例非常高。

如何避免犯罪？

1.披戴主耶稣基督

什么叫披戴基督呢？我们在灵性里光景，也就是加拉太书五章十六节：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”披戴基督就是顺着圣灵而行，让我们不放纵肉体的情欲。我们知道凭着自己，没有人可以胜过肉体的情欲，只有躲在耶稣基督里，靠着圣灵所加给我们的力量，才能够得胜。

圣灵充满最重要的一件事，就是顺着圣灵而行。换一句话就是：在生命中经历圣灵的大能，让我们可以胜过罪恶与情欲的力量的生活方式。这不是一时的冲动，一下的感动，是全然的委身，背起自己的十字架，专心靠着爱主所带下来的能力，每天面对试探、诱惑，靠着主得胜的大能，向罪恶、肉体夸胜。

披戴基督，可说住在基督里，约翰福音十五章：“我们在他里面”，就是活在他的话、爱里面，当一个人被基督的话所管制，被基督的爱所充满，自然就有力量不再去犯罪，就能够胜过情欲的试探，这叫披戴基督。

2.不放纵私欲

放纵私欲，具体讲就是先在神面前立下心志：“神哪，我绝对不要在这方面犯罪，也不要在这方面得罪我所交往的人。”我们不是到面对试探时，才来决定什么可以干，什么不可以干，开始谈恋爱前，心里就已下定决心，有哪些事可以做，有哪些事绝对不做。

3.逃避试探

哥林多前书六章十八节：“你们要逃避淫行”，当抵挡不过的时候，要跟约瑟一样逃，且跑得越快越好。

姊妹怎样保守自己不犯奸淫的罪呢？注意自己穿什么衣服！约会时，姊妹要记住圣经清楚告诉我们：“女人要廉洁自守，以正派的衣裳为装饰”，正派是让人注意你的脸，不注意你的身体。很多姊妹不晓得，男人一看到女人的身体就麻烦，所以一定要学会不要穿有诱惑力的衣服，要懂得不要给自己带到那种环境里，让自己有机会犯罪。

不要为肉体安排，避免单独、长时间在一起，避免别人看不见。在这件事情上得胜的人，在很多事上就容易得胜。

那年春天，我接到线索，去黄骅北部乡村采访。这里起了一场野火，席卷十几个村庄。

这场野火是从一条河堤上开始的。几个孩子在河边玩耍，点燃了脚边一丛干枯的野草。没想到一阵风吹来，火苗四处蔓延，从河堤烧到田野。漫天的火焰沿着空旷的大洼肆虐燃烧，一个个村庄也没有幸免。

我去采访时，看到遭受火灾的村庄一片狼藉。由于村庄里大都是砖瓦房，躲在家里的人们幸免于难，但街巷中堆积的一个个柴禾垛，尤其是一幢幢装满了玉米的栈子，都被野火烧毁。有的牲口拴在街上，来不及牵回家里，也被烧死。

那几个贪玩的孩子，谁也没有想到，点燃脚下一丛枯草，会酿成这么大的火灾。

很多时候，人们对一些小事不以为意，以为自己能够掌控局面，但事物的发展常常超出自己的预料，一发而不可收拾。

前几天，我和一个朋友在野外漫步。我看他心事重重，就问他发生了什么。

这个朋友已经是中年人了，有一个疼爱他的妻子，女儿已经上了初中，儿子刚上小学。

他吞吞吐吐地说，前两天，他遇到自己的初恋情人了。紧接着，他讲起他们的故事。

那个女子的家乡离这里有100多公里，他们在一场聚会上相识，相互产生了好感，后来发展到恋爱关系。

然而，两年后，当两个人商量结婚的时候，因为一点琐事发生了误会，一时冲动便分了手。

多年时间过去了，虽然这个朋友已经结了婚，但他还经常想到自己的初恋。

前几天，朋友一个人开车出差，行驶到一个小县城，忽然觉得这么熟悉，原来已经到了初恋女友的家乡。

他想法和她取得联系，两个人在一个小树林中见了面。她现在过得并不幸福，离了婚，自己带着孩子生活。说着说着，两个人泣不成声。

他告诉我，他想以后和她把这种关系保持下去。他不想和自己的妻子离婚，但他想与初恋女友保持一种比一般朋友要好一些的关系。在妻子和这个女友之间，他相信自己能拿捏好关系。

我告诉他，这种想法很危险。我建议他，不要再去看初恋女友，两人之间最好断绝一切往来，不要让这种关系干扰各自的生活。如果不彻底断绝，也要渐渐淡化，视之为平常人。

他觉得自己能拿捏好这种关系，但随着感情的发展，人心便会如脱缰的野马一样，给双方的家庭带来巨大危害。

听了我的话，这个朋友陷于久久地沉默。

如果一个人认为自己能操控自己心，这是大错而特错。

怀里搋火，岂不被烧呢？人心就像春天的野火，稍一放纵，就会变得不可收拾。

世间许多悲剧，都源于人过于相信自己，相信自己能够操纵自己的感情。

以色列王大卫就是一个惨痛的教训。他看到自己属下的一个女人，便动了心。他没有警惕这种感情，而是任其发展，把这个女人叫到宫里，两人发生了不正当关系。为了掩饰这种关系，他又设下计策，把这个忠诚的下属害死。

因为大卫王的放纵，给自己的家庭和整个国家都带来巨大的危害。当他意识到这种恶果时，已经悔之晚矣。

所罗门想到父亲的教训，语重心长地告诫后人说，人不制服自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。

要约束自己的心，要谨慎自守。而约束自己的心，单靠自律是不行的，必须举目仰望，寻求超越自己的更高力量。