作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路17】。

【路17】我们看到：耶稣对于一些有需要人的看顾。我们会发现：耶稣时常能够看到人的需要，也能够在人的需要上做很大的帮助。在【路17:1~4】的经文中，耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那些绊倒人的有祸了！”

耶稣在这里非常直接的警告那些宗教领袖，他们自己假冒为善，也教导那些悔改的人如此行。他们正是邪恶的一个制度的资深者，他们慢慢慢慢地把百姓带离神的正路。其实教导者的责任是非常重的，他不能把人带到正路上，他就把人引导离开正路。所以只要你是在教会服侍，只要你是参与话语的分享，那么你的责任就非常重大。责任的目的，是叫那些跟随的人回到神的面前，回到神的话语里面，可不是把人带到别的道路上。作为一个基督徒，作为一个在教会当中服侍的人来讲，我们今天要了解：我们的本分是什么？   

那么在这一段经文当中，其实对以色列百姓有一个责备。对于这个假冒为善的人，宗教领袖，还有一些拒绝上帝的人，一种责备。责备，其实是让那些受责备的人，看到他们的罪，并且回到神和百姓的中间。所以当我们觉得：你必须因为某一个信徒的罪，去责备他的时候，在开口之前，我们先要检讨一下自己的态度，是不是爱这个人？是不是愿意宽恕他？是不是愿意接纳他？除非责备是与宽恕连在一起，除非责备是与接纳连在一起，不然我们的责备，并不能帮助那个犯罪的人。责备的声音可以很容易的发出，但是带着爱心，带着挽回，带着对这个人的爱的责备，却不是那么容易了。所以各位弟兄姐妹：当我们愿意为某人付代价的时候。先想一想：究竟我们自己的状态如何？能不能做这样的事儿？

在后面的经文，使徒就对耶稣说：“求主加增我的信心。”【路17:5】。【路17:6】主说：“你们若有信心像芥菜种，就是对这棵桑树说：你要拔起根来，栽在海里，它也必听从你们。”门徒的要求是非常真诚的，他们想要有更大的信心，去做耶稣要他们做的事。但是耶稣没有直接回答他们的问题，因为信心的重点不是量，而是真诚；也不是我们要在别人面前表演的东西。信心，是完全依赖神，完全的谦卑顺从和遵行神的旨意。信心，并不是要表现出什么样的形式；信心，是在展现我们与神之间的一种关系，这个是非常重要。

所以用这个比喻告诉我们说：芥菜种，它非常小，但是它的生命力却是极强的，它可以长大，刚开始埋在土里面的时候，什么也看不见，但是它很快的生长、发芽、露出地面，并且长成两米高左右的树。在神里面的信心，就像这个小小的种子一样，虽然每一天改变都是逐渐的，或者根本是人看不出来的，但是不久之后，信心便会产生极大的果效。把一切影响我们对神忠诚的事物连根拔起，不要让这些东西成为我们的障碍。我们不用在这个事情上纠结，我们相信：只要我们和神建立很好的关系，长此以往坚持，我们的信心一定会成长。而这个成长之后的信心一定会带出美好的果实来，而且这信心一定是建立在我们与神的关系之上。   

后面讲了一个仆人，【路17:7】说“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来就对他说：你快来，坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应做的。”   

我们顺服神，只是尽了自己应尽的本分而已。有的时候，我们会不会有一种奇怪的想法：主啊，我服侍你了，你给我们什么样的恩典呢？主啊，我已经为你摆上了，你给我什么呢？我能得到什么呢？你知道：我们有的时候，就是反过来的！本来我们服侍神为什么呀，是因为神先拣选了我们，是因为耶稣基督先为我们钉在十字架上，担当我们一切的过犯，所以我们愿意回应祂，我们愿意来到神的面前来仰望，我们愿意服侍祂，回应祂的爱！但是过了一段时间，好像前面的前提没了，我们成为前提了，就要求说：“神啊，你给我们什么呢？你能给我们回应什么呢？好像我们成为主动的，神是被动的了。”       

所以亲爱的弟兄姐妹：我们千万不要把前提给模糊，也不要把神爱我们的，我们服侍祂的那个最重要的原因给忽略。如果我们忘记了，我们服侍原来是为了回应上帝，原来是为了报答上帝给我们的恩典，那我们所做的就是自我为中心的了。所以作为一个上帝的仆人，我们真的应该去更多的服侍，我们真的应该去更多的服侍！其实我们在这个世界上生活的时间非常短暂，我们在有限的时间里面，做有价值的事，是非常重要的！        

在今年这段时间，春节期间，我有很多的思考：我们还能够服侍谁呢？我们还能够接触谁呢？我们还能够帮助谁呢？如果你是在公司，你就在公司里面认识更多的人去帮助他、去服侍他；如果你是在一个学校，你就去影响更多的孩子；如果你是在社区，你就影响你的邻居。对我来讲，我是在牧会，我是牧师。那么我能影响谁？我希望认识更多的弟兄姐妹，我们能够有更多的彼此的分享，有更多来往互动。我想：很多弟兄姐妹在牧养上面都是很缺乏的，我也相信：很多弟兄姐妹在牧养上面有很多的难题，不知道该如何寻求答案，不知道怎么解决。所以圣灵给我一个很大的负担，就是我还能不能帮助更多的人。所以我现在也是特别的期待我们能够有更多的互动，不只是我讲你听，不只是我分享，你做笔记。

是不是能够有一些互动？所以我特别的希望，如果有机会的话，我们可以加微信，有互动，我也可以服侍到更多的人。我觉得：实在我们的信仰就是这样。我们越是服侍，越是刚强；我们越是服侍，我们越是看到上帝的爱是何等的伟大！所以今天我也在这里特别的想要分享，最近一段时间我生命的一些负担和感动。我想：每周的周三这一天，我特别的期待和更多的人有一些互动。所以如果你愿意加我的微信也没有问题，我的微信号码是13911979411 如果你有什么样的《圣经》方面的疑问，有牧会方面的一些艰难，我们都可以有一些互动。我觉得对我来讲，上帝给我这样的使命，就是服侍教会，我也希望有更多的人能够彼此认识，我们能够彼此一同来奔走上帝国度的道路。       

那么，在这个经文当中，我们也看到：主医治了这个麻风病人。你知道吗？麻风病人，我们在前面的经文已经讲了很多，这次来了十个麻风病人。这麻风病人，其实是与其他人是隔离的状态，他们要走近人时，就要大声的喊叫：“不洁净，不洁净！”有时候麻风病也会消失。那么，麻风病人看他的麻风已经消退，就应该叫祭司查看他的身体，这个祭司就会宣告他是否洁净。耶稣在十个麻风病人痊愈之前，便叫他们去祭司那里查看，他们听话去了。由于他们的信心，耶稣便在他们去的途中治好了他们。你是否坚定的相信神呢？是否能够在事情没有发生之前，就按着神的话语去做呢？有的时候我们看到了，才去顺从。但神要求我们的是先顺从，你就一定看到！这就是信心。

所以亲爱的弟兄姐妹：《圣经》的话语从来不是按照我们想象的方式进行，而是按着神话语的逻辑进行。我们需要丢掉我们以前愿意顺从的概念，来顺从神。也期待通过我们这样的顺从，这样的经历，我们的信心可以成长，可以呈现出愿意服侍别人，愿意回应上帝爱的丰盛的生命来！       

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望。我们相信：我们是你所拣选的人，我们是你看为宝贵的人。天父，让我们的生命能够完全活出你的样式，也让我们的生命不是在那里纠结、犹豫。天父，我们是你的仆人，就让我们更多的去服侍。无论在社会还是在教会，都让我们充分的接触别人、影响别人、服侍别人，给我们服侍的心！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路16】。

【路16】讲了三个非常有意思的故事。【路16:1】耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因为你不能再作我的管家。”这管家之后怎么办呢？他用自己最后的职权免了很多人的债，之后又有很多的人来回报他。所以【路16:9】耶稣又告诉他们：“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”

在经文里面，来来去去的讲了一个故事。这个故事让我们有时候很纠结，到底这个人做的事儿，对，还是不对？在【路16:1~8】的这个故事里面，其实我们要了解其中的几个内容。耶稣讲这个故事，其实是要说明几件事，第一，不要浪费你所拥有的金钱和财富，因为它是属于神的，而不是属于你的。所以对一个基督徒来讲，我们今天要好好地管理自己的钱财。因为这是一道测试题，我们如何在神的面前面对神？这和我们怎么使用我们的钱财，其实有很大的关联。一个健康的基督徒，他首先生活的方式，就是他很会管理自己的钱财。他知道这无定的钱财，应当花在什么样的事情上。人其实理财，我们很多人现在非常的追求，银行也给你各样理财的产品。其实做理财的产品，我们主要看的是回报率和风险。如果高风险的，这个回报率也高；低风险，回报率也低。   

所以如果你去银行做理财的话，他先要给你做一个风险的评估，看看你的承受能力。其实最好的理财是什么？是把你的财宝积攒在天上，那个回报率是最高的，因为那个回报率是永恒中的回报率。不是你今天20%，还是15% ，还是30 %。但很多的人不愿意算这笔账，因为觉得：那存的天上了，这现在又看不到，现在也不出来，那怎么办？其实我们是为将来积攒财宝。我们在为将来做很多的事，我们因为拥有将来的指望，所以我们今天在钱财上也是合理的分配。所以在这个故事里面，其实你不要纠结里面的人物关系，你要纠结的是耶稣为什么要讲这件事，祂要说明一个什么样的内容和主题。

首先我们刚刚说的是，不要浪费你的钱财，它是属于神的，不是属于你的。所以我们要知道，既然这个钱财是属于神的，那么我们要把这个钱财花在神所喜悦的事情上；第二，钱可以用来做善事或者可以做恶事。那么，我们用我们自己的钱财，在做什么样的事？今天很多的人使用钱财，会把钱先给定性，说：钱是好的？还是坏的？钱是善的？还是恶的？其实很多人认为钱是中性的，就是：你做好事就算好事儿，做坏事就算坏事儿。但其实你会发现：什么时候有钱财的这个概念的呢？是在人犯罪之后，上帝没有创造钱财，但是人犯罪之后，就使用了钱财。那么，钱财这个内容其实和人的罪性是相关的。一个罪人，拿着钱能做什么呢？一个罪人，他使用钱财又能做什么呢？不过是膨胀自己的私欲而已。但是说实话，今天我们的生命转变了，所以我们应该转变我们使用钱财的方式。

以前我们作恶作善，不知道。但今天，我们要用钱财来做善的事情，做好的事情。所以我们要顾念那些贫穷的，帮助那些软弱的，而且纪念那些流离失所的。有的时候我们谢饭祷告，我们常常祷告说：“主啊，我们向你感恩，感谢你赐给我们食物。”但是我们有没有谢饭祷告的时候，要祷告说：“神啊，求你让我们常常纪念那些缺衣少食的人，赐给我们怜悯、帮助别人的心。”这是需要的。所以钱财的使用上，我们要思考。第三，钱是具有极大的力量。所以我们要小心的使用它，我们要谨慎，在使用钱财的时候，我们要谨慎。我们怎么运用钱财？怎么花钱？怎么做事？这都是我们要三思而后行的。   

最后一个内容，必须好好地使用我们的钱财，来孕育我们的信心和顺服的心。很多人其实在十一奉献上是有纠结的。不是一个人纠结，是很多的人纠结。那纠结的过程，就是我们信心成长的过程，就是我们学习顺服的过程。当然，钱财的纠结，其实大部分都出现在弟兄身上。姐妹其实在这个方面，不是那么敏感的。所以很多的弟兄在这个事情上有纠结，有挣扎。当然我也非常直接的讲，我自己曾经也是如此，在奉献的这个事情上，其实很挣扎。越是贫穷的时候，其实越挣扎；越是富足的时候，就更挣扎。人其实别管贫穷还是富足，对于钱财，对于奉献都是有纠结的，尤其对于一个弟兄来讲。我自己的经历当中，当我真的是愿意顺从神，愿意十一奉献，愿意凭着信心仰望神的时候，你会发现：上帝的供应是非常充足的，没有什么缺乏。所以透过这个故事，其实是要说明这四件事儿，我们也要在这四件事情上好好的思考。   

那么从【路16:10】人在小事上忠心，在大事上也忠心。其实，神呼召我们即使在小事上，在一些我们很容易便可以解释，或者是做的事情上要诚实。天上的财富比地上的财富更加珍贵，但如果我们不能够忠心地处理地上的财富，我们怎么处理天国的财富呢？所以如果我们在地上花的钱，都不能够忠心，我们说“我们财宝积攒在天上”，那不是假的吗？是吗？所以如果我们在地上就小小的事情上，都不能够尽上本分，好好的管理，我们要怎么去做天国的事呢？我服侍也好，我们担当也好，其实一谈到钱，脸色都变了，我们还谈什么担当？还谈什么服侍？服侍最根基的部分是，我们做十一奉献。如果十一奉献这一关都过不了，我们没有办法参与教会的服侍。

因为那个就是假冒为善的服侍了。因为连最基本的一二三都数不过来，然后你几千几万的乘法加法你可以做出来？肯定你作弊了！你不是用计算器，你就抄别人的答案。因为你一加一都不知道等于几，你怎么可以做大的选题呢？这是一个很实际的，所以耶稣说的非常简洁明了：小事上不忠心，大事上怎么做？个人的东西都处理不好，然后处理教会的事，那不是无稽之谈吗？在处理这个社会上的事，那就更是危险重重。所以各位弟兄姐妹，我们要思考：如果我们在小事上不能够忠心，那在大事件上，也一定会失败。这个故事其实给我们有一个很好的方向，就是我们如何去选择？我们如何面对我们的钱财？如何面对在地上生命当中每天经历的事情？        

在【路16】的第二段里面，其实特别描述的是法利赛人喜爱金钱，他们不同意耶稣的教导。其实我们也喜爱金钱，是吗！我们也喜欢金钱，所以有时候我们也是常常有一些，不是那么顺畅的看待耶稣关于金钱侍奉的一些警告。我们爱钱，是不是过于爱神呢？我们爱钱的心，是不是已经超过爱神？这是值得我们思考。        

所以最后一段举了一个财主和拉撒路的故事，我想这个故事大家应该很清楚。法利赛人认为：财富是公义的证明。耶稣讲了这个故事，要震撼他们的心。一个患病的乞丐得到了赏赐，一个财主却受罚，打破了法利赛人对于财富观的一种认定。财主下到地狱，不是因为他富有，而是因为自私。他没有给拉撒路食物，尽管他得到了很大的祝福，但心却是刚硬。我们如何应用钱财，所以我们要思考：富人可能是慷慨的，也可能是吝啬的。穷人也是一样，无论有钱没钱，人有的时候是很慷慨，但有的时候却很吝啬，穷人也是如此。有的穷人你别看他穷，他也是很慷慨的，穷也有穷日子过法。但是有的人即使是有钱，他也是很吝啬的。所以我们对财富，到底抱着一个什么样的态度？不要自私的觉得：所有的一切都是我的，都要用在我的身上。那这个经文故事，很明显，我们不要只顾自己，上帝赐给我们各样的物品，这个财富，这个物质都是让我们为了帮助别人。所以从今天开始，做一个能够用自己拥有的这一切帮助别人的人！这是基督徒应该有样式！       

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，实在将我们自己的生命向你交托。我们不愿意成为遵守你话语的人，尤其在钱财上。我们不愿意得罪你。天父，给我们信心和勇气，让我们可以做十一奉献，也让我们可以帮助那些缺乏的人。让我们了解这一切不是我们的，让我们为着永恒的国度，能够做更多的服侍，也让我们把财宝积攒在天上。天父，让我们在小事上忠心，也让我们期待：我们在你的里面，你交给我们更多的事情，我们可以服侍、参与！求你让我们无论是贫穷，还是富足，可以成为一个慷慨的人，成为一个在基督里面祝福别人的人！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

一进入十一月份，“感恩”一词便越来越频繁的出现在了人们的视线中，因为一年一度的感恩节又要到了，这一个完全来自于基督教精神的节日。感恩是神的选民所具有的一项非常重要且又显著的属灵生命特征。神恨恶忘恩的人，看以色列的悲惨历史，仿佛就是最生动的注解。反之，神喜悦人凡事谢恩，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。

但是，感恩往往却成了人类世界的稀缺品，之所以如此，那是因为每个人一生下来就是具有了自我中心的倾向，一切都是为了要满足我。主耶稣曾医治过十个长大麻风的人，最后能回来表示感恩的，却只有一个人。在耶稣传道的三年半时间里，以色列中有许多百姓直接或间接的从主耶稣那里得到恩惠，但是，最后主耶稣却是在众人“钉死他”的高喊声中，孤独的被挂在木架上。圣经反复告诉我们一项重要真理：懂得感恩的人，常常感恩的人，会让自己越发的蒙恩。

我们得到恩典就应当感恩，仅从公义的角度说，这也是理所当然的。但是，在感恩的方面，我们很多人常常都存在一个重大的错误，那就是：最应当被感恩的人，却往往是我们最不感恩的人，甚至反成了被我们伤害最多的人。若不尽早悔改，何等惹神愤怒。

【对父母】

父母不仅是给了我们肉身生命的人，也是给我们最多付出的人。在这个世界上，父母对自己孩子的爱，相对来讲，是最无私的，也常被形容为是最伟大的。孩子从小到大，父母要操多少的心，实在无法计算。孩子长大成人后，本该对父母感恩，孩子对父母最好的感恩方式那就是要孝敬父母。所以，神将“孝敬父母”列入律法的核心条款十条诫命之中，并且在十诫中，又被列在了爱人方面要求的第一条，可见其在神的定规中是何等的重要程度。那么，如何才是真正的孝敬父母呢，难道仅仅是给他们吃喝，养着他们吗？不是的。而是要在父母亲活着的时候，尽心竭力的照顾好他们，和颜悦色的与他们说话，谦恭顺服的依从他们的吩咐。神应许那些孝敬父母的人，会得到两大福气，一是得福，二是长寿。【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

但是，在现实的世界里，我们常常看到的情形，却不是儿女孝敬父母。结果是既令父母痛苦，也让儿女惹神愤恨。多少家庭中，儿女明明都已经长大成人了，应该向父母感恩了，反而还一再占父母的便宜，强行向父母伸手要钱，为自己买车、买房。对父母说话凶恶，更有甚者，打骂父母，遗弃父母，这些人不但触犯法律，更是惹神愤恨，为自己招致灾祸与永远的审判。

在大卫的众子中，三子押沙龙就是这样的孩子。押沙龙杀死暗嫩闯了大祸之后逃走了。多年之后，大卫原谅了他。可是他不但不感谢父亲的赦免之恩，反倒密谋造反，还想要杀死父亲。他用了四年的时间，处心积虑的谋划，计谋设计的很周密，而且也确实帮助他成功的登上了王的宝座。押沙龙一上台，就想法设法要置他父亲大卫于死地。若不是上帝亲自保护大卫，大卫早就被这个逆子给害死了。神破坏了押沙龙的计谋，搭救大卫。最终，押沙龙自己却因头发被悬挂在橡树上，身体忽然悬空，无法脱身，被后来赶到的约押用短枪给刺死了。

【对配偶】

婚姻是人类社会特有的一种现象，是人际关系中最密切的一种联合的关系。婚姻的目的不单是为了繁衍生息，更重要的是情感、精神方面的完全融合。通常情况下，每个人到了一定的年龄都要步入自己的婚姻关系中。上帝在创造动物的时候，虽然也有性别的不同，但是只给了它们繁衍后代的本能。

唯独创造人类的时候，上帝让做丈夫的爱自己的妻子、做妻子的恋慕自己的丈夫。并且让他们二人成为一体进入婚姻，形成稳固的家庭，走完人的一生。

从上帝最初对婚姻的设计就可以看出，婚姻是上帝赐给人类最美好的礼物，是让夫妻双方都可以享受婚姻的美好，让子女和老人也可以得到因良好婚姻所带来的照顾、养育。

一个良好的婚姻不但可以让夫妻双方得到快乐享受，对整个社会的贡献也是巨大的。但是，在现实中我们似乎却极少能看到这种充满温暖、和睦的家庭，甚至不少家庭半路就分道扬镳了。而那些没有解体的家庭状况，很多也都非常不理想，打骂争吵、相互提防、冷漠以对、貌合神离。所以，《围城》中的一句对婚姻描述的话‘外边的人想进去，里面的人想出来’引发了大家心灵里强烈的共鸣。

为什么本该让人非常享受的婚姻，常常却成了让人不得不无可奈何忍受的痛苦呢？或许每个人都可以说出一大堆造成自己婚姻不快乐的理由，怪这怪那。但是，却常常忽略了一个最本质的原因，那就是没有按着上帝对婚姻的设计要求来管理自己的婚姻。也等于说，是被自己亲手拆毁的。【箴14:1】智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。

每一个已经进入婚姻的人，第一个必须有的观念就是要为对方成为我一生携手的人而感恩。在传统的家庭里，男主外、女主内，妻子应该为丈夫为整个家庭努力的工作而感恩，丈夫应该为妻子为整个家庭的家务辛劳而感恩。

而在现代的社会里，女性往往和男性一样要外出工作，但是，由于传统观念中认为家务事就应该由妻子来做，这样就造成了妻子在家庭中的付出明显多于丈夫了，做丈夫的更应该以感恩的心，主动多分担洗衣、做饭、接送孩子等这些家务活，而不要觉得那就是妻子应该做的事。不少人认为:夫妻本是一家人，一方为另一方付出是应该的，不必感恩！ 这就大错特错了！如果一方总是付出，而另一方又总是觉得应该，不懂感恩，只享受，不付出。在这种失衡的状态下，时间久了，付出多的一方难免就会产生怨气，家庭矛盾也会由此多起来。更严重的，如果一方感觉不到另一方对自己付出的珍惜，甚至有些人会在试探面前可能就移情别恋了。

【对牧者】

牧者，顾名思义就是牧养的人，神常将他的百姓称为是他的羊，羊群离不开牧人。主耶稣复活之后曾三次对彼得说：“你喂养我的小羊、你牧养我的羊、你喂养我的羊”。

后来，彼得又在书信中，写给那些与他同作牧者的人说：“【彼前5:2】务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。”因此，我们知道，牧者是神赐给每一间教会中服事的人，由神拣选、装备、差遣。他们是为全群警醒守望的人，也是照管牧养的人，也是在家中按时分粮的人。他们如同母亲乳养自己的孩子一般喂养神的羊。如果在哪间教会中，有忠心良善的仆人服事众人，大家应该非常感恩的，本该得到众人的尊重。但是，稀奇的是，从旧约到新约，往往都是假先知、恶仆人得到众人的爱戴，而真先知、好仆人却得不到众人的敬重。

【太13:57】他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的”。

这是主耶稣在自己的家乡说过的一句话。尽管主耶稣在自己的家乡行了很多异能，也讲了很多非常宝贵的教训，也令他们觉得稀奇了。但是，他们仍然还是厌弃他。为什么呢？就是因为这是主耶稣自己的家乡，是他从小长大的地方，这里的人对他太熟悉了。他们自认为他们对主耶稣可以说是知根知底的，他们不但熟知耶稣，连耶稣的全家都熟悉，说，这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各，约西，西门，犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？主耶稣如果换个地方，比如，到了节期，去耶路撒冷守节时，反受许多人的欢迎了。于是节后，耶稣又回到加利利，那时，家乡的人才愿意接待他，但是，这种临时的热情也维持不了多久。

【约4:43-45】过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他。因为他们也是上去过节。

先知在本地不受尊重的现象，在主耶稣身上并不是个例，所以，主耶稣才会说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的”。也就是说，几乎所有的先知都是这样的命运，往往是本地、本家的人，最不珍惜他们。我们看看身边，今天也是这样。大家对本地的讲道人太熟悉了，即使本地讲道人有再好的讲道，再帅的仪表，看久了、听久了，也会令人觉得审美疲劳，也会觉得没啥好的了。其实，每位弟兄姊妹的生命，就是在本地牧者的长期照顾下，渐渐成长起来的，就是在他们的保护中，躲过了财狼的吞吃。

因为他们给我们的恩典最多，所以，我们就容易将这些恩典当做平常了，就觉得这一切都是我们应该得的了；因为他们最能在爱里包容我们，所以，我们就会觉得无视他们也没有关系，甚至伤害他们，是最没有风险的，不会给自己造成什么损失，他们仍然还会一如既往的爱我们。于是，最应当被感恩的那些人，却往往成了我们最没有去感恩的人。

在今天这个感恩的日子里，让我们各自反省，也彼此勉励，当向神、向人常存感恩之心。

【诗103:2】 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

差不多人人都有个难以发现的坏毛病：别人给我们的好处，很快就忘了；别人得罪过我们，永远也忘不掉。也就是说，人都是非常容易忘恩的，以色列人对神也是常常忘恩负义。因为忘恩是堕落人性共同的特点，所以，我们应该特别要防备它。得人的恩典，我们不可忘记，得神的恩典，我们更不可忘记。

圣经中记载下来的忘恩负义的人也有很多。扫罗就是一位忘恩的人，曾经非利士人围困以色列，骂阵四十日也无人敢迎战，城门不敢开，生产生活全都受影响。扫罗是君王，理应有更大的责任，他急得像热锅上的蚂蚁，甚至开出了‘谁打赢歌利亚，就把女儿嫁给他’的奖励条件，但是，仍然无人敢应战。因为歌利亚太强大了，谁上都等于是去送死。

后来，还是放羊娃大卫杀死了歌利亚，扭转了战况，大卫无论是对国家、对扫罗都是有功劳的。扫罗一开始也是喜欢大卫的，但是，自从百姓极力地称赞大卫，还拿扫罗和大卫相比，衬托出大卫的优秀之后。扫罗就忘记大卫的恩典，开始嫉恨大卫，并且想方设法要杀死大卫。

不仅如此，后来扫罗被鬼附了，大卫以德报怨，不记前仇，两次来扫罗处为他驱鬼。每次都是大卫刚刚把扫罗身上的鬼赶走，扫罗刚一恢复正常，就立刻忘恩，举枪刺向大卫，若不是神的保守，大卫肯定就被他刺死了。扫罗恩将仇报，神就要追讨扫罗的罪，让他最后的结局很惨，被非利士人重伤，自杀而死；大卫以德报怨，神就赐福大卫，并且赐福大卫的家族灯光永远不灭。

大卫的生命确实非常好，别人伤害大卫，大卫不计较。别人对大卫有恩，大卫不忘记。大卫在逃避他儿子押沙龙期间，躲避在约旦河外。在那段日子里，大卫与跟随之人的生活全靠当地的几个人供给，其中有一位叫做巴西莱。他们常常带着被子，褥子，锅、碗、瓢、盆各种器具，小麦、大麦、蜂蜜、奶油各种粮食，和牲畜供给大卫和跟随他的人吃。一直供给到押沙龙被约押刺死，大卫重新回耶路撒冷作王。

当大卫要回宫时，他没有忘记巴西莱的恩典，特别把他找过来。大卫对巴西莱说：“你跟我同宫，我要在耶路撒冷那里养你的老”。但是，这位巴西莱帮助大卫，不是为了有朝一日，能从大卫身上得到回报。他完全是出于爱神的心，不图回报的付出，这种付出的心态正是神所喜悦的。当大卫提出要接巴西莱进宫，奉养他的老。巴西莱听后，对大卫说：“我现在都八十岁了，在世已经没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听唱歌、看舞蹈，耳背眼花也分不出好歹了，这把年纪只能给你添累赘，我就不去了”。

大卫很想报恩，但是巴西莱又不图回报。最后，巴西莱出了个折中的主意，让大卫把他的儿子金罕带去，给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他，意思是，不要因着巴西莱对大卫有恩，大卫就对金罕搞特殊化。虽然圣经后来没有再记载金罕的事情，但是，我们根据大卫一贯的生命表现，和大卫对巴西莱最后说得那句话“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就”。

我们有理由相信，大卫一定会对金罕非常好，如同手足兄弟一般相爱。因为大卫是一位连仇敌都能去爱的人，他更知道不能忘恩。

忘恩的人，在圣经中还有很多。罗得也是一个忘恩的人，旷野走天路的百姓也是忘恩的人，耶稣时代的犹太人也是忘恩的人，他们的结局都不好。人的特点就是容易忘恩，所以，这篇诗提醒我们“不可忘记神的一切的恩惠”。

保罗一生忠心侍奉神，他无论付出了多少，从不自夸。总是觉得自己做得不够，觉得自己不配服事，一切都是主的抬举。保罗不忘记主的恩典，他知道自己当初是怎样的逼迫基督徒，神不但没有降罚与他，反而向他显现，拣选他作基督的使徒。所以，保罗一直心存感恩，并以感恩的心一生服事神。

【林前15:10】 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他知道，一切侍奉的能力也是从神而来。

【罗15:17-19】所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路15】。

【路15】耶稣与罪人和税吏们在一起吃饭。这个行为，是耶稣要与这些犯罪的人有更多的接触，并且把福音带到他们，因为他们是需要福音的人。可是，当耶稣与这些人吃饭的时候，法利赛人和文士就私下的议论说：“这个人为什么接待罪人呢？为什么和他们一起吃饭？”耶稣用了比喻来描述祂和罪人之间的关系，也用了比喻描述祂和这些法利赛人之间的关系，还有祂对他们的期待。那亲爱的弟兄姐妹：我们看看这三个故事，其实可以给我们带来三种不同的感受。

我们先来看【路15:1～7】的经文，是耶稣与众税吏和罪人在一起，法利赛人和文士私下议论的时候，耶稣就用一个比喻说：“谁有一百只羊失去一只，不把九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着之后，就欢欢喜喜的扛在肩上回到家，请朋友们一起来吃喝快乐。”   

在这段经文当中，我们看到法利赛人好像真的是爱管闲事儿。为什么法利赛人总是盯着耶稣不放呢？因为法利赛人，他们不能容忍耶稣破坏他们的规矩。其实宗教领袖经常谨慎的按照【旧约】律法，保持洁净，这是一个规则，也是当时法利赛人的一种做事的方法。他们所定的规矩非常的严格，甚至超越了律法。所以当耶稣不是那么重视洁净的概念时，祂又是摸麻风病人，又是在安息日去医治，又是让人死里复活。这个显然对于法利赛人来讲是一个冲击，所以法利赛人就一直盯着祂。他们这样的一种做法，自己认为是维护捍卫真理的一种方式。虽然他们那个动机是好的，但是他们不了解律法的精髓，也不能够看到耶稣基督到底是谁。这个问题就严重了。虽然自认为做的是一件好事，但是却和事实相违背 。 

那这个方向错了，无论你做什么都是错的。所以耶稣就用一个比喻来责备他们。那这比喻是什么意思？牧人撇下九十九只羊去找那一只，看起来这个方式是愚昧的，因为你为什么撇下那么多，找那一只呢？但是对于神去找那一只羊的意思是：祂的爱是如此的丰富，以至于祂会逐一的寻找每一只羊，并且找到的时候，就大大的喜乐。耶稣和这些罪人在一起，就是因为祂要去寻找迷失的羊，就是在那些罪人当中，把真光点燃，照亮他们的生命，以至于让他们不至于在罪中失去盼望。

所以亲爱的弟兄姐妹，我们何尝不是众税吏和罪人的样式呢？如果不是耶稣基督一个一个的来寻找我们，谁愿意来到上帝面前？谁能够找得着这位真正的神呢？所以无论如何我们看这个经文的时候，就看看我们自己的生命的状态。如果我们不懂得看自己生命的状态，那我们和法利赛人、文士又有什么差别呢？我们只能盯着别人，那我们和法利赛人、文士又有什么不同呢？各位弟兄姐妹，当我们面对神话语的时候，一定是让神的话语面对我们自己的生命，而不是面对别人。

那么，在第二段的经文当中，是一个丢失钱的比喻。【路15:8～10】我们还是要了解一下背景，在巴勒斯坦的妇女当中，她们收十块钱，作为结婚的礼物。这些钱与结婚戒指一样，具有感情的价值，失去了一块钱是非常让人心痛的，因为这是她的一种情感的表达。正如一个妇女会因为找回她所失去的一块钱，而欢天喜地一样；天使也会因为一个罪人的痛哭悔改，而欢喜快乐。对于神来讲，每一个人都是同样的珍贵，祂因每一个失丧的人而伤心；也因找到祂的一个儿女，并带到上帝的国度，而欢喜快乐。所以神对于每一个回到祂面前的，祂的儿女真的都是满心欢喜。

那我们看到每一次有一个弟兄或者一个姐妹在教会洗礼，那真的是一件非常重大的事情。所以我们每一次布道会，或者是教会的一些特会当中，就呼召弟兄姐妹，呼召那些慕道友、非基督徒来到神的面前。很多的时候，牧者们在一起讨论：究竟一次布道会，几个人悔改算成功呢？其实不能这么评价，哪怕有一个人悔改了，这个布道会所付的代价，都是值得的。哪怕一个人把福音听进去了，他开始反思，他开始思考。那这样的布道会，都是成功的。   

所以有的时候，我们太量化，觉得一次布道会几十人，上百人悔改，这是成功的，付任何代价都是值得的。其实不是这样！无论用什么样的方式，无论多大的代价，一个人的灵魂真正地回到上帝面前，那是值得的。因为人的灵魂不能用物质和金钱去衡量。所以我们需要有这样的一个态度，来面对我们每一天的服侍。   

那最后的【路15:11～32】是浪子的比喻。这个浪子的比喻，是非常经典的比喻。我自己也是因为浪子的比喻，在二十二三岁的时候，真正的悔改信主。我觉得这是上帝使用的，很特别的一个故事，让很多的人都回到祂的面前。所以我们也感恩！我们在这段经文当中，看到的是浪子的故事。浪子的故事当中，有多少个浪子呢？你有了解过吗？浪子的比喻当中，至少有三个浪子。

第一个浪子是小儿子。小儿子虽然败坏，但是最后的结果却是好的。他又回到了父亲身边，重新获得了身份，获得了父亲的爱。那么还有一个浪子，是大儿子。大儿子看起来忠厚老实、勤恳吃苦，但是到了最后他却没有进入到父亲的家。他一直在门外与父亲对峙，重要的是他没有回到家。所以这个浪子，其实讲的核心不是小儿子，而是大儿子，为什么是大儿子呢？因为法利赛人和文士就像是站在门外与耶稣理论的人。那么，那些众税吏和罪人就像小儿子一样，他们回到了神的面前。这个故事是非常有意思的。那么，还有第三个浪子，是谁呢？就是我们自己。我们的心，现在是不是回到上帝面前？我们心的状态究竟如何？这都是我们透过这个故事，要反思的。

一个只关注自己的人，他不会进入到父亲的家。一个关注自己的人，他只能站在门口与父亲理论。一个看到自己软弱，看到自己父亲那种慈爱怜悯的人，他无论飘得多远，他都要回到上帝面前。所以亲爱的弟兄姐妹，我们现在是什么状态？我们是浪子吗？如果你现在还是浪子，神的爱子耶稣基督邀请你重新回到祂的面前，因为祂无时无刻不爱着你！

我们一起来祷告：

天父，我们曾经像迷失道路的人。没有你的真光照耀，我们不能够寻到回家的路。完全是靠着你的恩典，我们才可以重新回到你的面前。我们相信：你看我们的生命为宝贵，也特别的在这里向你呼求，求你让我们真的是像浪子一样，回到天父的面前，让我们不要在这个世界上飘荡，不要在真理以外飘荡。天父，让我们看到，只有在你里面，才能够拥有神国的那种温暖，才能够拥有天父上帝的爱。天父，求你赐给我们这样的心。让我们不是在那里寻找，而是真正的可以回来。让我们意识到：我们不配。让我们意识到：我们的软弱，让我们有一颗寻求你的心！求你让我们的心，再一次归回你的面前！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路14】。

【路14】首先记录了一个患病的人。对于这个患病的人的记录，我们应该看到：路加作者的专业性。因为路加他本来是一个医生，所以能清楚地描述这个病人的状态。这个患有疾病的人，他其实是在法利赛人首领家吃饭的这样的一个人。对于做客这件事儿，这是他们特别设计的一个陷阱，目的是想要抓耶稣说话的把柄，好抓捕祂。所以你会发现：耶稣对于在这个世界上的生活，好像和我们是非常相像的。前面有很多的陷阱，有很多的障碍、困扰，也有很多的环境在等着祂。

只是耶稣在环境中，祂有自己明确的使命和方向，所以祂也知道如何来应对，在当时每一个环境。当我们面临环境的时候，当我们面临试探，当我们面临很多的陷阱和诱惑的时候，怎么办呢？其实人想用人的方式，逃离那种陷阱的捆索是非常艰难的，我们只能来到神的面前来寻求祂。也正是因为神赐给我们坚定的使命和方向，所以哪怕是在陷阱中，我们也靠着神可以逃脱。但是当面临环境的时候，我们有的时候不是想要寻求神，而是在环境当中充满惧怕，这个是比较麻烦的。   

所以我们也看耶稣无论面临什么样的人，祂还是看重在疾病当中有缺乏的人的真正需要。所以无论有什么样的环境、障碍，祂只做祂该做的事。这个是我们今天要特别分享，我们做我们该做的事，这个是很重要的！如果我们只顾自己，或者在环境当中恐惧，我们所做的决定，所要选择的方式，有的时候会给我们自己带来很大的麻烦。但，如果我们真的是做我们该做的事，这个就会让我们无所顾忌。因为无论如何我们在神的面前依靠神，做我们该做的事，这个是我们一生的，荣耀上帝的一个思路。  

在【路14:7~14】这一段教导了客人和主人的事儿。意思是说：你如果被请去赴宴席，你不要先坐在高位上。因为如果你坐在高位上，把你请下来，那你就真的是多没面子了，没有光彩，所以你要坐在低的末位上，别人邀你请上座的时候，那你就真的是很有光彩。这个经文里面，其实不是在强调面子，有很多的时候，我们读经文就是截取一段，断章取义。其实【路14:7~14】是一个完整的段落，其实要把重点放在后半段。

【路14:11】说：“因为凡自高的必降为卑，凡自卑必升为高。”那这段经文耶稣教导两个内容：第一，对于宾客来讲，告诉他们不要去争做首位。在神的国中，服侍远比地位更加重要。我们常常把地位看得很重要，或者我们把因为服侍而获得的地位，看得很重要。我们本来服侍上帝，是为了回应上帝的爱。但当我们服侍的过程当中，拥有了一些身份，拥有了一些职份的时候，我们就很容易看重这些职份，这个是非常麻烦的事。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要思考：你现在是看服侍重要？还是看地位重要？如果你觉得服侍很重要，那是阿们的；如果你觉得地位很重要，那我们要悔改。   

这个是对于宾客来讲，然后对于主人来讲呢，祂告诉他们：不要以势力的眼光去请客。神的国，是开放给每一个人，特别是那些永远不能回报的人。其实有一些初信徒、慕道友，他们来到教会，他们看看教会的成员，观察一下教会所有的人、观察环境。有一些火热的慕道友，他们说：为什么我们不能够选择一些社会的精英，然后给他们传福音，他们不是更能够荣耀上帝吗？所以你会发现：这就是人，不能够认识神，或者认识神太少。人的目光就是这样。

其实我们不是做精英计划，也不是做精英教育，教会是没有门槛的。这个人只要愿意悔改，教会就接纳他；这人只要他相信耶稣基督，教会就要接纳他。我们不会设很多的门槛说：你需要什么毕业，你需要什么样的背景，你需要多高的收入……这个完全不是教会的概念。教会是向所有人敞开的，只要你愿意认识福音，愿意悔改在耶稣基督面前，那就都可以来。所以不要用势力的眼光，去评价教会里面的每个人。我觉得，这个都是我们需要警醒的。我们没有信主之前，干这些事儿是比较拿手的，我们去评价别人，我们去分析别人，我们去区分人的这种高低贵贱，我们都是很熟悉的。但是你要知道：我们今天进入这教会之后，我们就换了一种生活方式。我们的价值观已经被改变，我们看中的不是那些。我们看中的是，他是不是委身在福音里面。

那么，在整个的这一段里面，耶稣也强调了一个词叫“谦卑”。其实有很多的人是假装谦卑，他们的目的是为了操纵别人。但真正谦卑的人，是拿自己与基督相比，认识自己的罪，知道自己的能力、道德表现以及知识方面的不足。谦卑，其实我们要了解，并不是贬低自己，而是老老实实的肯定自己。肯定自己的意思是很正确地面对自己的人生，面对自己的处境，面对自己的生命。真正谦卑的人，不会为了达到个人的目的装做谦卑，只会因为与神的关系而更加的谦卑。所以这个我们其实不好区分，别人是真谦卑，还是假谦卑。但是我们可以区分一下我们自己，我们是一个谦卑的人吗？我们是一个愿意在神的面前认识祂，并且越认识祂，越看到自己的软弱、不配吗？这个是我们需要自己来衡量的。《圣经》的话语，其实不是给别人写的，就是给我们自己写。          

那么在【路14】的后面，【路14:25】这一段，其实向我们描述了：做门徒的代价。耶稣听众人和祂有一些分享之后，祂也知道：这些人心中想的是什么。所以，祂就跟他们分享：做耶稣基督门徒的代价。做耶稣基督门徒的代价，就是背起十字架。那么背起自己的十字架，是什么意思呢？当时，我们知道耶稣受死的时候，就是很多的犯人被钉十字架的时候，他们是要背着自己的十字架，走到那个被钉的地方。所以这是一个非常痛苦的道路，这是一个完全顺从的道路。这是一个委身在神面前毫无怨言，忍受环境当中的疾苦，完全为了成就上帝的荣耀和计划的道路。所以很多弟兄姐妹觉得：背起十字架是什么意思？是不是我要面对悖逆的孩子？我要面对不幸的妻子？我要面对家里面很多环境？这是背十字架？ 

其实背十字架的意思是，在你的环境中，你要像耶稣基督那样，选择为了成就上帝的计划和祂的名得着荣耀，甘愿默然不语，安全的顺从。我们了解：人其实最不愿意做的就是这样的事。我们受的委屈，我们就要申张；我们心里面难过，我们就要去抱怨；我们里面紧张的时候，我们就会发怒，我们就会情绪波动。其实人背起十字架，是不容易的。因为如果不认识神，不了解耶稣是如何背十字架，为着我们走十字架道路。我们就完全没有办法进行。所以，一切的一切都是和我们认识神有关的。一个认识神的人，他可以做很多《圣经》里面希望我们做的事；一个不认识神人，他没有办法去看《圣经》，更没有办法按着《圣经》行。所以期待每位弟兄姐妹，我们真的是背起十字架，走这条永生的路。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，来向你感恩，谢谢你为了我们，在我们还是罪人的时候，你就赦免我们的罪，拯救我们的生命，让我们今天可以活过来。天父，让我们既然认识你，就活出这种基督徒谦卑的生命，不是因为克制，而是因为我们认识你的缘故，我们就看到自己的渺小。所以我们愿意真的是学习谦卑，也让我们背起十字架，让我们在各样的环境中，为了你的名得荣耀，甘愿沉默，甘愿顺从。愿意我们的一生，能够完全为你使用！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

我常以为必须和焦虑、沮丧和害怕为伍。我以为这就是我的命，无法改变。但当我认识主，行在他的道路上，我开始清楚：对相信和顺服上帝的人而言，没有不可能的事，甚至可以没有负面情绪。只要我们求，他会把这些移出我们的生活，但必须先为此祷告。

你是否曾感到上帝似乎忘了你？或者他没有听你的祷告？假若你有，你不孤单。事实上，你有很多同伴。不仅数以百万计的人如此感觉，连耶稣有一次也这样感觉。在他生命中的最低潮，耶稣呼喊：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”（太27:46）

我们都有过困难时刻，那时我们感到孤单，被人放弃。其实不然，在这些时刻，上帝都陪我们走过，我们就是需要求告他。借着知道上帝的道对这些情况所讲述的真理，并采取他所说的下一步骤。在艰难时刻，我们可以求上帝帮助我们抵挡负面情绪的控制。

脱离负面情绪的九种方法

1、拒绝为任何事焦虑，因为知道当我们祷告时，上帝会掌管我们的生活。无论你的困难是什么，耶稣都可以解决。“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）只要我们时常与上帝同在，我们就不必焦虑。“我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。”（诗94:19）

你若焦虑，那代表你并未信靠上帝。我知道要信靠上帝，但说比做容易的多。但如果你在每件事上都求告他，上帝会向你证明他是信实的，必会帮助你。“你们不要求吃什么、喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用的这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”（路12：29-31）

上帝说我们不用为任何事焦虑，而是要为任何事祷告，这是你做得到的。

2、拒绝被愤怒控制。愤怒是一个等你掉下去的陷阱，当你容许愤怒控制你的思想和行动，你就会说或做令你后悔的事来。它会拦阻所有上帝为你预备的祝福，我在好多人身上看见这事发生。当上帝正要在他们身上动工时，愤怒关上门不让上帝进来。当我们的灵魂让位给愤怒，就是开门让罪恶和魔鬼进来。“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4:26-27）一个愤怒的人，对身边的每个人都生气，结果做了极大错误的事。“好气的人，挑起争端。暴怒的人，多多犯罪。”（箴29:22）

有多少人因着无法控制他们的怒气，以致对人施加暴力，并破坏他们和其他人的生活。有多少愤怒的人，毁坏他们的人际和亲情，并错失上帝对他们的目的？只有愚蠢的人才会容易生气，智慧人不愿意付这个代价。“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”（传7:9）求上帝使你远离愤怒，以致你能走在上帝为你预备的道路上。

3、拒绝不满和时常抱怨。在生活中，我们很容易注意负面情绪并寻找错失，但那会使你经常不满，使你没有平安。它不只让你悲惨，也让你周围的人悲惨。在需要的时候想要有所不同无可厚非，但是若变成你的生活态度，你的平安就被牺牲掉。

当你对环境不满意时，要记得使徒保罗说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”（腓4:11）这种态度需要信心。相信上帝掌管你的生命，相信他爱你并知道什么对你最好，相信他的时间表是最完美的。

上帝应许说“必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。”（来4:9）这意指在人和环境，都能找到满足、安息、平安和喜乐。圣经中最支持这种看法的经文就是“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）那意指即使在不满足和悲惨的环境中，你也能平安度过，因为耶稣可以帮你度过。

4、拒绝妒忌别人所有的。妒忌别人绝不是好事，当你专注于别人和他所有的而不是上帝和他的所有，就有贪图的灵兴起来混乱你的生活，使你悲惨。“在何处有妒忌纷争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。”（雅3:16）

不可容让下列思想进入你心：如果我有她的头发、脸孔、身材、衣着、恩赐、到处受欢迎、他的才干、力量、和财富。你当定睛于耶稣，思想他的荣美、丰富、恩赐、本质、供应、帮助和权能。感谢他赐给你丰富的产业，告诉他你迫不及待要经历这些。

贪婪始于该隐妒忌亚伯所有的，因此杀了他弟弟，但该隐从此以后就受苦一辈子。“因为在你们中间有妒忌纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？”（林前3:3）我们不想因着贪婪而使余生受苦。“心中安静，是肉体的生命。妒忌是骨中的朽烂。”（箴14:30）祷告求上帝的爱向你显明并透过你流向他人。“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不妒忌。爱是不自夸、不张狂。”（林前13:4）

5、不准沮丧辖制你的生活。在所有负面情绪中，我相信沮丧是最容易发生的。很多人与沮丧同舞，却还不自知，因为他们太熟悉了，但上帝不希望你接受这种生活方式。

我不是指临床上因身体的不平衡而发生的沮丧，这需要服药来改善。如果你需要，就要吃药。我是指灵魂的一种受伤，需要上帝的医治并明白上帝的真理，好得释放。

好消息是：上帝不希望你与这些感觉为伍，他要你从心底有喜乐涌出来，把沉闷的灵赶出去。“你们一切作孽的人，离开我吧。因为耶和华听了我哀苦的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告。”（诗6:8-9）上帝希望你向他求告，他就会提升你，脱离所有沮丧。如果你感到沮丧，一刻也不要容它得逞。

6、拒绝苦毒。苦毒能腐蚀你的身体和灵魂，正如酸腐蚀你的皮肤一样。当苦毒在你的心中扎根，它会长大，并切断上帝的祝福。“我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”（徒8:23）

当你常有一些思想，如：我永远不能原谅那个人对我做的事、我应得到这个奖牌而不是别人，……那你的心里就有苦毒像长癌一样。但如果一开始你就能分辨出这种情绪，并拒绝让它在心里成长，它就没办法生根、成长。

当我们苦毒时，我们是对人有敌意的、恼怒的、恨人的、与人或事敌对的。求上帝让你辨识并抵挡你里面的苦毒。“又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”（来12:15）求上帝让你从苦毒中得释放，将感恩和赞美的灵放在你心里。如此，你的心将充满他喜悦的灵。

7、拒绝被弃的感觉。很多人因着过去种种的原因被弃，以致现在和未来生活在害怕当中。他们习惯被弃，因此在别人的话语和行动中读出拒绝的味道，这使他们常常觉得受伤、害怕、生气或苦毒，也使他们对别人的意见和行动过分敏感。使周围的人抓狂。换句话说，他们的害怕使他们更被拒绝，如此，反而造成恶性循环。如果你有被拒的感觉，要记得上帝并未弃你，他在你还不知道他的时候就接纳你。你无法使每个人都爱你，但上帝爱你。如果以他做你生命的主，他会让别人喜欢你。

8、拒绝绝望，不管情势看起来多没指望。绝望是一个慢性杀手，至终伤害你的身体和灵魂。但当你定意将你的盼望放在上帝身上，他会挪走你的绝望。就像我们可以每天选择不同的穿着，我们可以选择将我们的盼望放在上帝身上，我们可以护卫我们的灵魂。“乖僻人的路上，有荆棘和网罗。保守自己生命的，必要远离。”（箴22:5）

绝望使我们的灵魂窒息，不要和它共存。不管你生命遭遇何事，因着主，你永远有盼望。当你向他祈求，他会做超乎你想象的事，他会找到一条你看不见的出路，求上帝赐给你对未来的盼望并每天有感恩的心。

9、拒绝恐惧辖制你的生活。我曾经害怕很多东西，但上帝都把我释放出来了。我从害怕死亡、挨饿、失败、飞行、意外、刀子、迷路、被放弃、生病、受到伤害、黑暗、人们的批评、被拒绝等等情况被释放出来。事实上，它们只是冰山的一角。有些在我特别祷告的时候就离开，有些则是我学会与主同行，在我花时间与主同在时消除的。

上帝不希望我们活在恐惧之中，恐惧并非从他而来，是世界教我们要恐惧。我们从电影、录影带、报纸、书籍和电视看到令人害怕的东西。人们说和做的事情上使我们恐惧，仇敌能用任何事叫我们恐惧，用可能发生的事叫我们衰弱恐惧，但我们不需被他恐吓。

我们最常害怕的一件事就是怕别人怎么想，我们害怕被拒绝，这是很容易就掉下去的陷阱。为了保护自己避免受害，我们必须更多关心上帝对我们说的胜于其他人说的，必须寻求他的认同和接纳而不是别的，如果上帝没有在我们的生命中居首位，那么我们便会常常害怕别人。“惧怕人的，陷入网罗。唯有倚靠耶和华的，必得安稳。”（箴22:25）

上帝要把我们从各样的恐惧释放出来。圣经说：“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4:18）世上唯一完全的爱，就是上帝的爱。你在他的爱里得以完全的方法就是亲近他，让他用他的爱来充满你。当你这样做，他将把你从各种恐惧中释放出来。

革除负面情绪的方法有：留心什么思想进入你脑海中、常常祷告、时刻赞美上帝并阅读上帝的话。在我一生中有很多害怕的时刻，但当我阅读上帝的话并宣告圣经节如：“上帝所赐的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）所有的恐惧就离开我。

上帝希望你与他同行共话，与他建立关系，他就会与你分享他的本性。你求告他，他就会将你不知道的事启示你。当你与上帝够亲近的时候，所有的恐惧就会消失。

负面情绪告诉我们，在我们里面有不安。但如果我们完全信靠上帝，我们何必为生活忧虑？我们每个人都有容易感受负面情绪的时刻，因此，当你有负面情绪时，不要感到挫折，但也不要与它们共处，拒绝让负面情绪的丑陋，破坏上帝为你的生命所设计的美丽。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路13】。

【路13:1】正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭坛中的事告诉了耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

在【路13:1~5】的经文中，重复的出现了一句话：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”我们先了解一下背景：彼拉多杀加利利人，也许是因他认为这些人要反抗罗马。那些被西罗亚楼压死的人，可能是为罗马人工作的，就是那些苦力，那个时候他们需要在那里开一条渠。所以在做这个工的时候，可能又有一些做工的人被压死，或者这是一场事故。耶稣说，这些加利利人和工人遭到这些灾难，不是因为他们更有罪，相反每一个人应该留心自己受审判的日子。所以你会发现：耶稣是非常有智慧，而且有方向的。每个人都说自己的话，都会讨论别人有关的事儿，都会想一想今天的环境，哪个城市，别人的家庭，都会在讨论别人的事情。其实耶稣立刻就把他们的方向调整回来了，说你不要管别人，你要想一想：你如何逃避神将来审判的愤怒。其实在我们每个人，我们和朋友和同事和邻居一起分享、聊天的时候，其实我们都在关注别人的事，我们都在聊别人的一些问题存在。   

今天我们和一个楼上的邻居聊天的时候，他也是在说，哪一个单元、哪个家、那个主人怎么把他养的那条小狗丢弃，这个人品德怎么样，好不好，坏不坏……说了很多很多。但其实如果耶稣听到这样的话时，祂不会纠结在那个人的好与坏。祂会把所有的目光，让这个人从别人的身上，转回到他自己的面前。让他来思考：你将如何逃避那将来的审判和上帝的愤怒？你如何可以躲避呢？你要关心一下你自己的事。  

所以你会发现：其实今天的这个时代，自己不关注自己，只关注别人。除了利益以外，都是关注自己的利益；除了利益以外的话题，都是关注别人。人其实已经不懂得去如何关注自己了。所以亲爱的弟兄姐妹，你生活的环境是不是这样呢？你生活的这个人际圈，是不是也是这样？如果是这样的话，那我们就要切入重点，要常常让你身边的人去留意自己受审判的日子，不是要让他们受这个世界影响，去关注别人，而是要常常关注自己。所以亲爱的弟兄姐妹：这可能也是我们传福音的一种思路，这可能也是我们与人交往、分享的一个很重要的一个话题。 ‍    

那么，在【路13:5】里面说：“我告诉你们，不是的。”这是一个耶稣的否认。站在上帝的这个立场之上，祂完全了解每个人所分享的话题是否公正，祂也了解这个世界上所发生的一切的事情，是不是真实。你眼睛看到的，并不一定是真的；你眼睛看到的，认为你主观的判断是正确的，其实不一定是正确的。所以亲爱的弟兄姐妹，我们要思考：我们今天所经历的这一切，我们今天所面对的这一切，真的是对的吗？是合理的吗？不一定是你眼中看到的！所以在这一经文当中也是告诉我们：耶稣可以判断是与不是。但是我们如何判断？我们凭着眼界完全不能判断。所以我们唯一判断的标准，就是依据于《圣经》的话语，依靠于圣灵的感动。不然的话，我们根本不能够判断怎么样，因为我们连我们自己的人生都不能判断，我们又能判断什么呢？所以这经文，更是让我们要关注自己，要关注神的判断，这是非常重要。   

那么在下面的经文。其实非常重要的一个是：这个安息日驼背的女人。在安息日的时候，有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯的一直直不起来。耶稣看见她，便叫她过来，对她说：“女人，你脱离这病了。”于是这女人就立刻直起腰来，就归荣耀给神。为什么医治疾病被视为工作呢？我们之前也讲过一个枯干手的人得医治，对于这些宗教领袖来看，他们认为在安息日，外科的疾病或者是急救性的这种医治，是可以的。但她腰驼了已经十八年了，你迟一天、早一天都没关系的。你为什么要在这一天做呢？如果在这一天做的话，那就算是工作。所以，其实耶稣在这里对他们来讲，真的是明确说出他们的弱点，就是假冒为善的人，难道你们各人在安息日，不解开槽上的牛驴牵去饮水吗？耶稣说他们是假冒为善的，叫他们感到羞愧。他们会在安息日，解开自己的牲畜照顾它们，却不愿意为一个从撒但的捆绑下释放出来的人欢喜快乐。这个人心是多么的黑暗，人的生命当中是多么的冷酷，这个是非常糟糕的。   

冷酷，这可不是一个夸奖的个性的词。冷酷是冷漠，完全不关注别人的事情，只关注自己，这个是非常糟糕的一种生活方式。但是你会发现：不只是我们身边的人是这么生活的，连今天的基督徒也常常是这样，不关注别人生命当中的事，不关注别人的缺乏，不关注现在别人的需要，不关注他们现在的一种生活状况，只想自己。亲爱的弟兄姐妹：如果我们只想自己，我们就真的是一个太自私的人，我们就不能够来到神的面前讨上帝的喜乐。       

所以今天我们要思考一下：我们是不是只关注自己？我们如果看到的那些缺乏的人，贫穷的人，我们不能够关注的话，那为什么上帝把这个环境，把这样的人，放在我们的面前？你有没有想过这个问题呢？神其实给我们很多的机会，让我们去服侍神。但我们认为：我们只有在教会里面，才叫服侍神。这样的想法本身是错误的。所以亲爱的弟兄姐妹：留意你生命当中经历的每一个人，每一件事，也许这就是上帝放在你眼前的，你应该去帮助他。所以我们要思考：我们如何面对我们的生活，面对我们周边的群体？这是我们常常需要去关注的。          

那么在【路13:22~30】说：“你们要进窄门。”这个是很有意思的。在香港有道峰山，道峰山上面的那个教堂里面，后面有一个坡，放了很多十字架的路，然后又立了一个大的十字架。还有另外一个最重要的就是：一个窄门，就是真的人胖了是进不去的。这会让你感受一下，你要进窄门。窄门，其实是每个人要追求的，但是窄门是要付代价的！窄门付代价，这是非常重要。有的人是付很多身体方面的代价，但是更多的是意志上面的。我们如果不认识神，我们就不能进窄门。无论你做了多少牺牲，付了多少代价，如果你不认识神，这个根本性的东西，如果没有的话，你不能进窄门。因为绝对进不去！所以今天我们真的是很渴望身边的每一个人都进窄门，进入上帝的国度。但是最重要的是：他们认识神。那么他们如何认识神？认识神就是透过基督徒的生命的展现。

如果我们的生命当中，不能活出信仰的美好，发出耶稣基督馨香的气息，你让人怎么认识神？认识神，不是他看到天空，然后裂开了，他听到上帝的声音，不是这么玄乎。认识神就是通过基督徒那美好的见证，通过生命当中的那种不断改变、翻转，然后让他们看到神的奇妙和伟大。所以基督徒如果不做见证，基督徒如果生命当中不能够体现出那种生命的意义和价值，那真的是亏欠上帝。

所以亲爱的弟兄姐妹：进窄门，我们今天已经进来了。那么我们怎么让别人，或者引导别人进窄门呢？就是你我的生活方式。不要在生活方式上亏欠神，也不要在生活方式上，阻拦弟兄姐妹。所以特别期待：我们能够有这样的一种想法和追求。就是我们要在我们的生命当中，让别人看到一个基督徒生命的翻转，也让他们能够领受从神而来的这样恩典。           

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，向你仰望！我们祈求你，让我们了解你是有主权的神，只有你才能够判断是非对错。求你让我们能够更多的亲近神，有这样判断的智慧。让我们知道：《圣经》是我们做判断的标准，也祈求你让我们了解：我们其实常常注重形式，而不注重与神的关系；我们常常忽略了《圣经》的精髓，抓住了《圣经》的那些律法，那些教条。天父，让我们更多的关注别人的需要，让我们看重别人的需要，也让我们知道：我们的生命的生活方式，会阻碍人进入上帝的国，会成为别人的障碍。天父，让我们不断的调整我们自己，使我们更加合乎《圣经》的要求，也让我们每一天活出基督徒的真正美好的生命来！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路12】。

【路12】耶稣警告假冒为善的那些法利赛人，在【路12:1】说：这时有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。”

当耶稣看到很多的人来到祂面前，听祂讲道的时候，祂警告门徒：要防备假冒为善的罪，就是人的心远离了神，外表却装的很敬虔。法利赛人不可能永远把他们的私心隐藏起来，他们自私的心态会像使面团发起来一样，用不了多长时间便把真面目露出来。他们只是权力、欲望非常强烈的骗子，并不是忠心的宗教领袖。所以我们要思考：我们每一天来到神的面前，我们的心究竟在哪里？我们的心，是不是也活在上帝面前呢？这个是我们要常常反思的。如果我们的心已经远离神，其实我们做什么，又有什么意义呢？我们服侍也好，我们帮助其他的人也好，我们参与教会的事工也好，无论是怎么样的参与，如果我们的心已经远离上帝，那我们所做的事，就失去了原有的意义。所以每一个服侍的肢体，无论如何，我们要思考：我们和上帝的关系怎么样？我们现在生命的状态怎么样？这是我们要常常思考的。   

在【路12:4】耶稣说：“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂。”  

在【路12:4~5】里面，其实让我们对惧怕有一些新的看见。惧怕本来是我们在信主之前，我们心中常常有的那个恐惧。我们常常怕别人的嘲笑，怕别人的反对，我们也怕我们所做的事丢了自己的脸面。在我们信主之前，我们有很多这样的惧怕，但是我们生命当中，真正应该惧怕的，是要惧怕永生的神。我们要怕的是神，我们要怕的是那个永恒当中的结果。不要为了在这个世界上的生活，自己的得失而惧怕。真正要惧怕的，不是从自己来的，而是从神来的。我们究竟是一个什么样的存在？我们要过什么样的日子？我们将来如何面对永恒的生死？这个是我们惧怕的。今天我们搞错了，我们常常怕人，却不怕神。我们其实真正要过的日子是怕神，而不是畏惧人的言语，人的这种关系。所以，有的时候我们过于怕人，我们就忽略了神的存在，我们忽略了神的全能，这个让我们真的是过着非常黑白颠倒的生活，真是得不偿失。 ‍    

我们很期待每位弟兄姐妹，我们看经文的时候，我们要看耶稣怎么劝勉当时的人，祂说“你们要惧怕，你们真的是要惧怕”。你们要惧怕什么？你们要惧怕那个结果。你们要来到神的面前，有敬畏的心。但如果我们连敬畏的心都没有，那我们怎么去面对那个结果？我们根本无力面对。所以真正给我们评价的，是神怎么评价我们，不在于人怎么评价。因为人都是按着我们的外表，我们的表现，我的成就来评价。这个其实在神面前一点意义都没有！神爱我们，祂对我们价值的肯定，那才是有意义的。也正因为祂肯定我们，所以我们是属于祂的。

所以亲爱的弟兄姐妹，你要了解：你是属于在世界的？还是属于上帝的？你属于这世界，你就很在意这个世界对你的评价；你属于神，你就很在意神对你的评价。你越是看重什么，你就越看重他对你的评价。你很看重你的老板吗？那你很关注老板怎么评价你。你很关注父母吗？你很关注父母怎样评价你。所以今天我们要思考：我们的经历，或者说我们的焦点，到底在谁的身上？应该是在神的身上。我们要在乎：神如何评价我们。   

在【路12:13】里面，有一个无知的财主，这个人来到耶稣面前问，他说：请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说：你这个人，谁立我作你们判断的官，给你们分家业呢？于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。在整个的内容里面我们可以看到：常常有人会带着奇怪的问题来到耶稣面前，但是耶稣却要戳破每个人心中的那点想法，那点贪婪。所以祂就说了一个比喻：有位财主田产丰盛，然后自己心里面想着说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办，要把我的仓房拆掉，盖更大的。然后对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多的财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！神就对他说，无知的人哪，今夜我要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财的，在神面前却不富足。

所以在这里告诉我们：其实神看中的不是我们拥有什么？我们也不应当看重这些，我们应当真的是很好地面对自己的生命。这些家道丰富、生命满足类似这样的问题，其实都是世人所追求的，我们追求的应该超越物质。生命不只在于物质，更重要的是我们与神的关系，所以耶稣清楚地指出这个询问者的心意。在我们的祷告当中，我们也要常常呼求，不要把目光定睛在物质丰富这些事情上。

今天我们的生活，还不够丰富吗？已经真的是非常丰富了。这个世界在我们看来总是很精彩，所以人就在这个世界当中纠结、挣扎、贪婪。这个世界，其实正好是勒在我们腰上的一根绳，拽着我们，让我们真的是无力奔走天路；拽着我们，让我们真的是无暇顾及我们和上帝的关系。这个是很要命的。所以如果你的眼目只关注世界的这种丰富精彩，让我们真的是就无能为力与神保持一个紧密的关系。我们究竟如何在这个世界上生活，如何面对这个世界？这都是我们需要思考的。

所以紧接着【路12:22~34】就告诉我们：你们不要忧虑。耶稣对我们讲的这个信息是非常重要。祂叫我们不要忧虑，但我们怎么才能不忧虑呢？唯有信心，能叫我们不被贪婪和欲望所困扰。有责任感的工作和做好计划是对的，但过分忧虑，就有了问题。担忧，其实毫无意义，因为担忧并不能解决我们的问题；担忧是愚蠢的，因为宇宙的创造阻碍我们。祂知道我们需要的一切，所以我们不需要担忧，只需要来到神的面前祈求、做计划，好好的、诚实尽责的工作就可以了。对于服侍也是这样，我们是做一年的计划，但这一年到底怎么过，前面到底经历什么，谁也不知道，但我们该做的做，该交托的交托。人就应该简单的，洒脱的活在上帝面前。          

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你！谢谢你，将你的话语赐给我们！也谢谢你赐给我们柔软的心，让我们可以了解你的话。天父，让我们不断反思自己的生命，让我们知道：我们是不是敬虔的敬畏神。让我们不要活出假冒为善的生命来，让我们每一天能够忠于神的话，忠于我们与神之间的关系。天父，让我们不要忧虑，因为一切都有主的预备，让我们凡事交托，让我们将自己的生命向神完全敞开。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！我们今天早晨要分享的经文是【路11】。

【路11】是我们非常熟悉的主祷文，主祷文告诉我们说：耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有门徒对祂说：求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说：“你们祷告的时候，要说我们在天上的父。”在这一段的经文当中，我们一定要留意耶稣祷告的次序。耶稣首先是赞美神，接着才是祈求。为什么要这样做呢？因为先赞美神，能够使我们把精力全部集中在神的身上；也让我们在祷告当中，不断的因为赞美上帝，使我们除去心中的阴霾，可以让我们很积极地来看待我们的生活。

其实我们每个人祷告，就好像个采购袋一样，1、2、3、4、5、6、7、8、9……写了一大堆，然后跟神说一次，说两次，天天反复如此。在经文当中，其实提醒我们：第一，祷告要有内容；第二，我们要有恒心；第三，我们生命中要流露出信实。神的供应是天天不断的，不是一次给我们吃个饱，下一顿就饿死了，不是这样的。所以我们不能把与神的这种供应储存起来，然后与神断绝来往。我们应当每一天仰望神的供应，也不要自满。因为我们日用的一切都是从神来，所以我们要相信：神是我们生命的一切，祂是万有的主宰。   

每一次祷告的时候，我们不是因为我们软弱，而是我们确定的讲：祂是我们生命的泉源。每一个弟兄姐妹在祷告的时候，不只是要关注次序，还要关注我们每天所祈求的内容，那个也是非常重要。我们每天祈求什么？我们是不是有恒心持续的，在神面前依靠仰望？这是我们要思考的。然后在主祷文里面，我们也看到，在前三项里面都是面对神的，后来才为自己求。也就是说：我们要先求神的国和神的义，然后再为我们自己祈求。我们常常胡子眉毛一把抓，我们祷告其实是没有章法的。当时的门徒也觉得：自己好像无从下手，怎么办呢？于是就恳求耶稣教他们祷告。耶稣也教了，说你们祷告呀，你应该这么做。  

那我们作为一个看《圣经》的弟兄姐妹来讲，我们看了《圣经》的话语，我们就应当去顺从，并且要效法。当耶稣教导门徒祷告的时候，我们看经文是以赦免作为他们与神关系的一个基础。因为耶稣要告诉门徒，神已经赦免了我们的罪，我们也要赦免那些伤害我们的人；我们若不能赦免人，便显出我们还没有明白自己也是需要得赦免的，这是非常重要的真理。所以，当我们心中还记着别人对我们的伤害，还念着我们在别人身上所受的那种痛苦，生命的那种破碎的时候，其实我们在表达：我们还没有完全了解上帝是如何爱我们。

上帝是如何赦免我们的罪？我们是如何得罪神？这两个关系，是捆绑在一起的。如果我们不能够赦免别人，其实就是没了解：耶稣的赦罪，是有多么大的恩典。当我们了解，神的赦罪，是有除去我们生命当中一切污秽，并且为了这罪付上了生命代价的，这样的内容的时候，我们也可以坦然地赦免别人对我们的亏欠，那么这个是我们需要来对照一下自己的生命。

在主祷文的这一段里面，从【路11:5~13】的经文中，这是一个很有意思的内容。【路11:5】耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说，朋友请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他的。那人就回答说，不要搅扰我们，门已经关了，孩子也同我在床上了，我不能给你。我告诉你，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需有的给他。”

这个经文想要了解，其实是需要了解一些背景的。有差不多三个背景：第一个背景，在以色列百姓的生活当中，他们的生活方式或者习惯是，他们会竭尽全力的接待客人，这是他们的生活方式。第二个背景，当时有一起公用的区域，比如烤饼的地方，是以色列百姓一起公用的。他们不是自己拿饼在自己家里面烤，而是在贫穷的人，就像以前公共的浴池、公共的卫生间，这是有一个公共的烤饼的地方。有的人因为不想每天去烤、排队，就一次烤很多。所以你知道：所有的人都是知道彼此的家中有多少饼。因为我发现：哦，原来张三今天烤了四十个饼，老五今天烤了六十个饼，我自己烤了十个饼。他们因为在一起有这样的一些相遇的时间，公共的时间，所以他们很了解彼此家里面有什么、没有什么。第三个背景，是去借东西的时候，如果有人来找我借东西，我不能只把饼借给他。还要把除饼以外的东西，也要借给他。要超过他借的东西，这就是不同文化生活的一种方式。对犹太人来讲，他们就是这种生活方式，因为这是在摩西五经里面规定的。

所以在这样的背景下，我们再来看一看：当这个人来到一个朋友家借饼的时候，其实他开始是推脱的：哎呀，我已经睡了，不舒服，然后不想起来拿。所以这个其实是一种比较，因为这个比喻就是耶稣要让我们比较的。比较什么呢？对于这个人，他有自己的软弱，不想起床，懒得理他。虽然看到他很需要，但也还是推脱。虽然最后给了，但还是有中间这种推托的过程。《圣经》的作者，路加是要让我们了解：虽然这个人会推脱他朋友的需要，可是我们的神是不会推脱我们需要的。       

我们的神是了解我们的需要，并且完全地要满足我们的需要的。祂不会像那个朋友一样借东西的时候，在那里纠结挣扎。祂不会的！因为祂是我们的神！所以当我们比较的时候，你会发现：人生命当中的那种不完全，在神里面是没有的，因为神是完全的，所以我们需要全新的去依靠神。这样的话，我们就可以了解上帝是如何。

所以这个内容，当然到后面就讲到“求饼给石头”这样的一些比喻，其实就是要告诉我们：神给我们的，一定是把最好的东西给我们。通过这样的一种比喻的方式，事实上是要让我们更加的认识神。这个是非常重要。所以读《圣经》，读到熟悉或者读到能够背下来，其实这个都不是主要的目的。主要的目的，是让我们透过神的话，更多的认识神，这是重要的。期待我们今天借着这【路11】的内容，让我们了解两件事。第一件事情：祷告。第二件事情：神是怎样的一位。

我们一起来祷告：

天父，我们在你的面前要赞美你！我们常常忽略对你的敬拜赞美，我们常常忽略对你的感恩。天父，求你让我们了解：我们需要向你发出赞美，我们需要向你发出敬拜，因为我们的一切都是从你而来。天父，也特别的将我们自己向你交托仰望。我们人生命当中有很多的软弱，有很多的推脱，有很多的懒惰，但是我们相信：你是从不懒惰的神，你是从不推脱我们祷告的神。你知道我们现在所经历的各样的环境，天父就求你给我们力量，让我们的生命能够常常效法你的样式，不去推脱别人，因为你的爱已经完全遮盖我们的生命，让我们活出被你爱充满的生活！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！