亲爱的弟兄姊妹，平安！我们今天要分享的信息题目是：《愚拙与智慧？
经文：【路7：24-35】
引子
说到愚拙与智慧，我想到中国的一个成语，就是“大智若愚”。这是出于宋代著名的文学家和书画家苏轼—苏东坡之笔 ，是他赞美欧阳修的话。
欧阳修是北宋政治家、文学家、史学家和诗人，在苏东坡刚刚进入京城的时候，得到欧阳修的大力提携扶助，所以苏东坡一直非常钦佩他。后来在欧阳修辞官之后，苏东坡写了一封信给他，文中就用“大勇若怯，大智若愚”来夸奖欧阳修的勇气与智慧。
“大勇若怯，大智若愚”的意思是：表面看上去好像是懦弱，实际上却是十分勇敢；表面上看上去好像是愚拙，实际上却是非常有智慧。
后来“大智若愚”这成语就常被广泛应用，表示那种具有极高智慧却深藏不露的人。
在这个世界上谁是愚拙的，谁是智慧的；确实不容易看出来。但有一点是明显看得出来的，就是这世上有一种人：他们自我感觉良好，对自己的聪明智慧很自信，却常瞧不起别人，总觉得自己比别人略高一筹。这样的人为数还真不少。
但我们要知道：这样的人却不一定真有智慧，相反的却往往是愚拙的。耶稣时代就有这样的人，他们是谁呢？我们一同来看圣经。
一、这世代的比喻
施洗约翰的门徒亲耳听闻、亲眼目睹耶稣所行的神迹：许多生病的、受灾患的，被鬼附着的。尤其是那时候发生的两件事，一件是耶稣医好百夫长家里病得快死的仆人；另一件事：耶稣在拿因城的路上，遇见一些正在送殡的人，抬着一个已经死去的少年人；耶稣叫住抬死人的，当场就把死人救活了，那少年人就坐起来，并且说话。众人因此非常惊奇，归荣耀与神。一时间风声就传遍了犹太和周围的地方。
于是，施洗约翰的门徒就跑到监狱里，将耶稣所行的这些事告诉他们的老师施洗约翰。
约翰听了，就差遣两个门徒，打发他们去见耶稣，问祂说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答施洗约翰的门徒说：“你们去把所看见所听见的事告诉约翰；就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”（路7：22-23）
耶稣的意思就是说，我行这些事，不是都是旧约圣经中预言的弥赛亚所做的吗？！于是，施洗约翰的门徒就回去了。
他们去后，耶稣就当着众人的面称赞约翰，说他不是信心动摇的人，他也不是贪图锦衣玉食的人，他比一切从妇人生的都大。
但是由于当时在场的法利赛人对施洗约翰的看法不一样，所以耶稣紧接着就用孩童玩过家家来比喻这世代。耶稣说，这世代：“好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。”
主耶稣把这世代比作一群孩子在街路旁玩耍。有些孩子就提议说：“我们一同来玩办喜事的游戏吧！”孩子们中马上就有人响应。他们很快就选好两个人，一个扮新郎，一个扮新娘，然后就开始玩起办喜事的游戏来。
可是，在一起的孩子中有一些不愿意配合。按理说，大家一起玩，有了新郎和新娘，他们可以有的扮吹笛子的，有的扮跳舞的，一起又唱又跳玩个开心。但他们却不愿意，说，他们对玩办喜事的游戏不感兴趣。那可怎么办才好呢？那就只好改变主意，否则的话就玩不下去了。
于是，孩子中有人就另提了建议，说：那么，我们来玩丧礼的吧。照说，孩子们应该有的假装死人躺着，有的假装亲属，在一旁为死去的亲人举哀啼哭。可是，还是那些孩子，他们不但对玩喜事不感兴趣，对玩丧事也仍然毫无兴趣。只是站在一旁，不愿意配合。
这些孩子们也真是的！这也不好，那也不好；这样不对，那样也不对。最后只好不欢而散，各走各的路。
二、这世代的愚拙人
在耶稣所讲的这个比喻中有两种人，一种是愿意玩游戏的孩童，一种是什么游戏都不感兴趣的孩童。那些愿意玩游戏的孩童，就是路7：29所说的众百姓和税吏，他们既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。
另一些不愿意玩游戏的孩童，就是路7：30所说的法利赛人和律法师，他们没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。”
这些法利赛人和律法师到底做了什么，会导致他们为自己废弃了神的旨意呢？
同样叙述这件事的太11：18-19说明了他们所做的事情，说：“约翰来了，也不吃，也不喝，他们就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，他们又说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友”。这就是这世代愚拙人的样子。
这世代的愚拙人，玩婚礼他们不愿意，玩丧礼他们不干；什么都不对，什么都不好。施浸约翰不吃不喝，他们不喜欢，说他是被鬼附着的。耶稣为了拯救罪人，与税吏和罪人同吃同喝，法利赛人和律法师又说祂是“贪食好酒的人” 。婚礼或丧礼，不吃不喝或又吃又喝，约翰或是耶稣——他们没有一样赞同。
经文所说的：“我们向你们吹笛，你们不跳舞”喻指向世人所传神恩典的福音喜信，他们却无动于衷；“我们向你们举哀，你们不啼哭”喻指向世人所传神公义审判的警讯，他们也不肯悔改。
这就是这世代愚拙人的缩影：有人把泥土、金银做成的偶像当作神敬拜；有人持无神论的态度，一讲到神，他们就不加思索地否定；还有一些人，他们以世上的物质、金钱为他们的神；他们只相信自己，却不信神、拒绝神。
还有，我们知道耶稣时代的法利赛人是犹太教的宗教领袖，理当最容易接受弥赛亚。但他们却刚愎自用，把律法的清规戒律当作他们的神；不管神在他们中间作什么工，他们总是视而不见、听而不闻，妄加论断批评。
他们硬心固执，拒绝约翰所传悔改的道，拒绝耶稣所传天国的道，也拒绝了神拯救罪人——包括拯救他们的好消息。
他们自暴自弃，将自己拒绝于天国门外，往死亡的路上直奔，还以为自己聪明过人；事实上，他们却是可怜愚拙至极的人。
其实不止那世代的法利赛人这样，当时的希律王也是这样，包括大多数的犹太人都是这样；就是现今的世代，还有许许多多这样的人，甚至是自称为信主的人，仍然是这样。都是自以为有智慧，却是愚拙的人。
弟兄姊妹们，今天的教会不乏自称为基督徒的人。可是他们除了礼拜天上教会像个基督徒之外，跟世人没有什么分别。
他们常把神忘得一干二净，教会任何聚会都不想参加；对读圣经不感兴趣，弟兄姊妹的团契交通也提不起精神来。凡事总是以个人利益、家庭利益为出发点。
至于教会的兴衰、教会的需要，全然不能打动他们的心。不但教会的事工不参加，还很有见解地对教会的人和事评头论足，甚至批评论断。
弟兄姊妹们，这些事就是当年那些法利赛人和律法师所作的，无论是施洗约翰或是耶稣，都是他们批评论断的对象。
他们这样做看起来似乎有智慧，但在神看来却是十分愚拙的。求主赐给我们谨守儆醒的心，免得我们得罪人也得罪了神。这是值得我们警戒的！
三、这世代的智慧人
主耶稣说完这世代的愚拙人，在路7：35又说：“但智慧之子，都以智慧为是”。这句话是什么意思呢？谁是智慧之子呢？智慧之子应该怎么做呢？
首先我们来看，谁是“智慧”？林前1：24：“但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”从林前1：24我们了解到：基督就是神的智慧；智慧就是基督。知道智慧是基督，我们再来看这句话的意思。
“但智慧之子，都以智慧为是”。中文似乎不容易一下就看得明白，但英文NIV把意思翻得很清楚：But wisdom is proved right by all her children。其实原文和英文所表达的都是：智慧（基督）是藉着祂所有的孩子们被证实为义的。
我们一同来看两处支持这种说法的经文。第一处在弗2：10，经文说：“我们（基督徒）原是祂（基督，也就是智慧）的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
第二处经文在彼前2：12，说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”
我们都是神藉着耶稣基督所救赎的孩子们，在基督里被造成，目的是要藉着我们行善的好行为，叫那些说好、说歹、说我们这样不好，那样不对的人，在神审判鉴察世人的日子，证实耶稣基督（也就是那智慧）是那独一的义者。叫他们到时候会心服口服地承认：约翰和他所传悔改的洗礼是对的；耶稣是弥赛亚，是我们唯一的义者；并将荣耀归给神。
我们若要作这世上的智慧人，就必须放弃取悦于每一个人的想法，因为在这弯曲悖谬的世代中，这是不可能的。我们遵行神的旨意，永远不可能得到世界所有人的肯定和赞许。
相反的，我们所做的甚至要受世人的批评论断，甚至恶毒攻击。这些人当年在施洗约翰身上找错处，又在耶稣基督身上批评攻击，在教会历史当中，也在基督徒身上持续不断地批评论断定罪我们。
我们作为智慧之子，神要藉着我们行出来基督的义行、善行，来证实耶稣基督是那义者；这是我们每一位基督徒应该做到的，是神对我们的要求和期盼。我们真是要谨守儆醒，谨慎自己的所言所行；照着主耶稣的生命性情去行，好叫基督的福音，藉着我们的言语行为被传扬开来，使看见我们的人，看见我们的好行为，就知道我们是主的门徒，就知道我们所信的道是真实的，就知道主耶稣基督是人类唯一的义者。
求主帮助我们，在这荒诞、邪恶的世代中不作愚拙人，而是作一个真正有智慧的人。这智慧不是这世上的智慧，而是从神而来的智慧，使我们能够遵行神的旨意，藉着我们的言语行为，来见证耶稣基督的义，见证神的义。但愿一切荣耀归于至高的父神，直到永远。阿们！
亲爱的弟兄姊妹，今天的分享就到这里。谢谢您的收听。欢迎您给我们留言。愿神赐福与你！再见。
结尾诗歌：《智慧的人》
