今天是我和妻子菲伊结婚七周年的日子。从我们结婚那天起，我就知道第七年已经成为了婚姻的一个里程碑（很大程度上，这似乎要归功于1955年的一部电影《七年之痒》）。
“七年之痒”指的是夫妻一方或双方对婚姻产生厌倦，开始渴望新事物的时期。虽然研究从未证明7年是准确的数字，但各种研究表明，离婚统计数字确实在5-10 年之间上升并达到顶峰。然而，我不确定我们是否真的需要复杂的研究来告诉我们大多数婚姻从经验中既可知道的东西：婚姻比我们想象的要艰难，如果我们在寻找离开的理由，会很容易找到。
不然，我们为什么要发誓？提姆·凯勒提醒我们，“结婚誓言不是对当下爱情的宣言，而是对未来爱情相互约束的承诺”（婚姻的意义, 79）， “从今天起，我愿对你承诺，无论境遇好坏，无论是富有还是贫穷，无论是疾病还是健康，我们彼此相爱，彼此珍惜，直到死亡将我们分开”。成为你的人，可能会让我付出超乎我想象的代价，但我发誓永远不会离开你。誓言将未来婚姻的脆弱和困难与婚礼的美丽联系在一起。
詹姆斯·埃格林顿在介绍赫尔曼·巴文克的《基督教家庭》时写道：
在这个堕落的世界里，尽管婚姻有可能是美丽和丰富的，但婚姻没有被承诺将会使你终身不断地增加享受。事实上，一个健康的婚姻可能更多地依赖于登山宝训，而不是雅歌。(xiii)
时隔七年，婚姻比我们想象的要艰难得多，也甜蜜得多。我们仍然热爱并依靠雅歌——健康的婚姻，无论多么具有挑战性，都是迷人的浪漫故事，配得上这样的诗歌。但是，我们也学会了，也许是更多地学会了：登上高山，在耶稣脚前坐得更久。
七年的七个字
婚姻不是登山宝训的重点—— 107 节经文中只有 2 节明确提到了婚姻——但这三章确实为婚姻，无论老少，提供了一些深刻的忠告。和菲伊相处了七年之后，耶稣的命令，警告，和承诺，对我们一起生活的福音剧来说，有了新的分量和相关性。尤其是下面的七个词，在我们迈入第八年婚姻的第一步时一直萦绕在我心头。
1.小心你在哪里建造你的家。
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 （马太福音 7 章 24 节）
我们从耶稣的终点开始，在教导了愤怒、欲望、焦虑、正直、复仇、宽恕、给予、禁食、祈祷等等之后，他以一幅生动的图画结束了对两种房屋的讲述：一种建在沙土上，另一种建立在磐石上。建立在沙土上的生活（和婚姻）将会崩塌。建立在磐石上的生活（和婚姻）将屹立不倒，无论是好是坏，是富有还是贫穷，是疾病还是健康——换句话说，无论发生什么，“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌、因为根基立在磐石上。” （马太福音 7 章 25 节）
把婚姻建立在磐石上意味着什么？这意味着把我们的婚姻建立在对耶稣的顺服之上。“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”这意味着积极地把耶稣和祂的话，放在我们的节奏里，我们的浪漫中，甚至冲突的中心。我们是否还在寻找创造性的方法让祂进一步融入我们的婚姻——一起阅读，一起祷告，一起唱歌，一起感谢祂，一起享受祂？每一段婚姻都会很快的意识到，它需要特殊的、圣灵充满的能力，以避免从磐石上滑落。
关于冲突，如果当我们的婚姻出现紧张时，决定性因素往往是耶稣最想要的是什么？可以肯定的是，我们并不总是确切地知道耶稣想要什么。但是在任何情况下，我们只要承诺—信靠并服从祂，高于一切！这将会解决许多婚姻中的紧张关系，不是吗？
当天气转暗，乌云滚滚，狂风怒吼，大雨倾盆之时，我们感觉到我们的爱是否建立在磐石上呢？我们是否更愿意顺从耶稣，而不是我行我素呢？是祂的话还是我们的感觉，总是能赢得胜利呢？我们是否准备好再次采取祂要求我们采取的艰难而昂贵的步骤了吗？我们的房子是建在磐石上还是建在沙土上？
2.用警惕来守护你的忠诚。
清心的人有福了，因为他们必得见神。（马太福音 5 章 8 节）
也许在《登山宝训》中关于婚姻最明确的一句话是马太福音 5:27 – 32节，“你们听见有话说，‘你们不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（马太福音 5:27 – 28）。换句话说，不只是要避开不属于你的女人的床，甚至不要想象自己在她的床上，尽一切可能去守护你纯洁和亲密的花园。
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。（马太福音 5:29）
那种圣灵充满的热情和警惕保守着我们的婚姻吗？我们有没有谈论过我们每个人是如何对抗性诱惑的？在我们的生活中，是不是所有的男人和女人都知道，我们每个人都要承担起自己的责任？婚姻中最深的幸福来自于那些为了纯洁而战的人，因为我们能一起更多的看到上帝：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”
这种对纯洁的忠诚追求也伴随着永不离开的承诺–不管是第五年、第七年，或第五十七年。只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了（马太福音 5:32）。诚然，因不忠而破裂的婚姻需要特别的关心、忠告和恩典，但祂的话仍然很清楚：“所以神配合的，人不可分开”（马太福音 19:6）祂这样准确地说，正是因为有时分离会让人觉得轻松很多。
3.以谦卑之心互相指正。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（马太福音 5 章 5 节）
我们都知道，婚姻是神圣的——也许比任何其他的人际关系都神圣（尽管为人父母者有时可能会质疑）。婚姻使我们神圣化，至少有两个重要的原因：（ 1 ）丈夫和妻子比任何人都更能看到对方的罪（ 2 ）这约把我们一辈子都紧紧地捆绑在一起，包括罪孽和一切。我们看到对方最坏的一面，却无处可去。
我妻子如何回应我的罪，对我如何看待自己和我的罪，有着不成比例的影响（反之亦然）。作为配偶，我们坐在一个关键的、敏感的、有时是痛苦的窗口，窥视着彼此的灵魂。问题是我们将如何处理这一负担和特权。耶稣告诉我们:
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（马太福音7:3 – 5）
如果我们简单而持续地执行这三节经文，我们的婚姻会有多大的不同？我们盯着某一个微粒的时间越长——几个月，几年，甚至几十年——我们就越难看到自己的梁木。在婚姻脆弱的时候，更重要的是用一颗谦卑的心面对和纠正彼此——对自己的失败和罪恶有耐心的认识，对改变和成长有坚韧的希望。
4.不要自相残杀。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（马太福音5:9）
我们可能会认为，不道德的性行为比其他任何威胁都更能终结婚姻——它确实也摧毁和吞噬了许多婚姻。然而，我想说，不加控制的愤怒结束了更多婚姻。
你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。（马太福音 5:21 – 22）
耶稣不给不义的愤怒留有余地；祂把它和谋杀相提并论。然而，我们是否常常容忍怒气在家里占有空间呢？有多少次，当受伤的感觉在内心燃烧时，我们觉得自己有理？对不义的怒气，有多少次我们用更不义的怒气来回应不义之怒？无论如何，守护你的婚姻之床远离通奸和色情，但也要保护它远离你自己的愤怒。
谨防愤怒，同时，当一场火气爆发时，千万不要置之不理。耶稣继续说：
所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（马太福音 5 : 23 – 24）
不同的婚姻会有不同的和解节奏，重要的是要有一个节奏。在你们的关系中，冒犯行为是否一直得到解决？你们会凭着爱心纠正彼此吗？当你犯错的时候，你会很快承认吗？当你失败了，你会很快坦白吗？你们还乐意原谅彼此吗？逃避艰难对话的夫妻会错过婚姻中最甜蜜的时刻。
5.乐于彼此饶恕。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。（马太福音 5 章 7 节）
因为每一段婚姻都是罪人之间的结合，宽恕将是我们不变的客人。孩子迟早都要离去，工作可能来了又走，房子也不会永远都在，但对宽恕的需要将会一直存在。那么，在你的家里，宽恕是一个受欢迎的客人，还是一个不受欢迎和受憎恨的客人呢？
耶稣警告我们，包括丈夫和妻子，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（马太福音 6:14 – 15）。像婚姻一样，任何关系都会考验我们是否愿意去原谅，并且坚持原谅。耶稣说，不愿饶恕是属灵的致命伤。另一方面，怜悯会滋生安全和喜乐：“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。”
宽恕是有代价的—在某些方面，尤其是在婚姻中。婚姻比我们想展示的更多地揭示了我们，它比大多数关系让我们承受更多的痛苦。我们不可避免地必须一次又一次地原谅同样的罪（70个7次感觉差不多）。记住这份爱是好的，和世界上任何一份爱一样，就如同十字架的爱（以弗所书 5:25）——所以有时候感觉像十字架，我们也不必感到奇怪。事实上，这种感觉可能证明我们在做正确的事。
6.用祷告来遮盖你的婚姻。
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就为你们开门。（马太福音7:7）
祷告在婚姻之外和在婚姻中一样有力量和重要。但是如果我们结婚了，没有什么比这更能影响我们的婚姻了。带着梦想，我们进入婚姻的第一个七年，这是我们接下来七年中最迫切需要培养的。我渴望这句“让我们停下来为此祈祷”在我们的家中成为常常发生的一件事。
有多少婚姻（包括我自己的）因为拒绝使用全能的属灵耳朵而遭受不必要的痛苦？我们的婚姻对祂来说真的太艰难了吗？别忘了“凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。” （马太福音 7:7 – 8）
婚姻已经感觉难以维系了吗？你对情况会好转失去希望了吗？你已经悄悄地停止为你的丈夫或妻子祷告了吗？请相信耶稣的话：不停地问，不停地找，不停的敲。天父不会给你一块石头，祂不会给你蝎子的。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（马太福音7:11）
7.在彼此面前寻求上帝。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（马太福音5:6）
许多离了婚的配偶多呆一两天没有问题，但他们无法想象再呆上三四十年。这正是耶稣在祂关于焦虑的教导中所面对的思想:
所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？[或”我们如何保持婚姻?”] 这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。所以。不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。’（马太福音 6:31 – 32 , 34）
你是否觉得你已经耗尽了你在婚姻中所能付出、牺牲和忍受的一切？一日复国是不是感觉不可能？别担心明天。今天，把你的目光聚焦在神身上—聚焦在祂的公义、国度、应许、供应上，把未来的十年、二十年、五十年都交给祂。
这并不意味着好的婚姻忽视未来，特别是丈夫，他们有责任像任何好牧人一样，提前预见机会、需求和危险。好的婚姻需要经常的深思熟虑和计划。否则如何能保存和培育有意义的、硕果累累的婚姻呢？忠诚的婚姻不会忽视未来，但也不会为未来焦虑。他们知道他们今天不需要一辈子的婚姻力量和爱，他们只是需要足够的钱来度过下个星期天、下个周一、下个周二。
神并没有呼召我们去预测或承担我们未来的麻烦。祂呼召我们用祂今天所提供的恩典和力量来承受今天的难处。看空中的鸟，田野里的百合花。祂会保守你的婚姻，坚固你的婚姻，甚至让你的婚姻美好——因为你们每个人都把焦点专注于寻求祂。耶稣说，“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:33）
你想要一把健康幸福婚姻的钥匙吗？不管是第七年还是第七十年，真正的关键是在婚姻之上去追求——比你配偶更重要的上帝。饥渴慕义的丈夫和妻子有福了，因为他们有信心，有盼望，并且得满足。
马歇尔·西格尔(@marshallsegal)是一名《渴慕神》的专栏作家，也是《渴慕神》的执行编辑。他是《未婚:单身与约会中的快乐追求》一书的作者。他毕业于伯利恒学院和神学院。他和妻子法伊住在明尼阿波利斯，有两个孩子。
