有声|不要爱世界和世界上的事

主播:洁琼 后期:云峰

阅读经文:约翰一书2章

背诵经文:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约一2:15)

在非洲刚果,人们发明了一个小小的装置,专门捕猎猴子。猎人会在地下埋一个葫芦,里面放一些坚果,葫芦的开口大小刚好够猴子的手伸进去。

猴子贪爱坚果,看见坚果,就会把手伸进葫芦,死抓坚果不放。这样,它的手就没办法从葫芦里拿出来。由于不愿松手放弃手中的美味,失去警觉的猴子便会轻易地被猎人捕获。贪爱坚果,不愿松开死抓坚果不放的手,最终让猴子失去了生命。

我们可能会以为这些猴子很愚蠢。然而,在实际生活中,我发现大部分人,包括我自己,就是这些“愚蠢的猴子”。贪爱世界时,我们并没有发现这是魔鬼设下的网罗,为要捕获我们的灵魂。贪爱世界时,我们看不见自己的生命,比“紧紧抓在手里的世界”更加宝贵。我们情愿像猴子一样失去生命,也不愿意松开贪爱世界的手。

鉴于人内心对世界如此无知又愚蠢的贪爱,使徒约翰在《约翰一书》第2章劝勉我们:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和世界上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约翰一书2:15~17)

这三节经文教训我们:撒但用世界上的事作为“坚果”诱惑我们,为要捕获我们的灵魂。我们却要除掉贪爱世界的罪,好使我们的灵魂得救。

世事,是撒但诱惑我们的“坚果”

如果撒但是猎人,他会用什么“坚果”来诱惑我们,使我们紧抓不放,以致忽略自己的灵魂?简单来讲,就是世界和世界上的事。因此,使徒约翰在第15节劝勉我们:“不要爱世界和世界上的事。”(约一2:15)

那么,世界和世界上的事,究竟指什么?这里不是指神创造的这个世界,也不是指我们这些世人,而是指吸引我们,诱惑我们离开神,得罪神的各种贪欲。

具体一点,世界上的事,就是使徒约翰在16节所说的三种情欲:第一种是肉体的情欲,第二种是眼目的情欲,第三种是今生的骄傲。

肉体的情欲,指的人内心各种卑贱,污秽的欲求。在《加拉太书》第5章,保罗告诉我们这些肉体的情欲包括:奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等等。(加5:19~21)

例如底马,他贪爱世界,就离开保罗,往更富有的帖撒罗尼迦去了。(提后4:10)

眼目的情欲,指的是通过眼睛进入的对一切的贪心。圣经中有三个人的堕落,告诉我们陷入眼目的情欲,会带来怎样可怕的后果。

第一个是罗得的妻子,她看了不该看的,结果被神击杀。(创19章)

第二个是亚干,他掠取眼目所见、神禁止人拿取的战利品,结果也丧了命。(书7章)

第三个是大卫,他从房顶上看见拔示巴出浴,就与他奸淫,终生为这罪付上极重的代价。(撒下12章)

今生的骄傲,指的是过分执迷于世上所有的夸耀和虚浮。骄傲,它所追求的,就是高抬自己,超过其他所有人。

例如夏娃,她不满足于自己被造的身份。她渴望像神一样,结果就被诱惑吃了分别善恶树上的果子以致堕落。

例如该隐,他不满足神更喜悦他的弟弟亚伯,就大大地发怒,变了脸色。最后,这种骄傲带来的愤怒,驱使他在田间杀害他的弟弟。

亲爱的弟兄姐妹,你有发现自己是何等容易落入上述的诱惑中吗?你现在被肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲所控制吗?这些世界上的事,像强大的磁铁一样,吸引着你,让你目不转睛,不能自拔吗?

使徒约翰劝勉我们,不要被这些东西吸引,因为这些东西将要带我们走向的不是永生,而是永死。这些东西,就如同猎人为猴子预备的坚果一样 ,是撒但用来俘获我们灵魂的工具。

为使灵魂得救,我们必须除掉贪爱世界的罪

在《彼得前书》第5章,使徒彼得告诉我们:“魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)

魔鬼无时不刻想要吞吃我们,捕获我们的灵魂。但是他不一定通过武力,而是通过智取。他吞吃我们的方式,就是先用“世界和世界上的事”吸引我们,诱惑我们。

那么,我们可以怎样抵挡魔鬼棉花糖般的攻势呢?在15节,使徒约翰告诉我们,最要紧的,就是除掉自己内心贪爱世界的罪。他告诉我们:“不要爱世界和世界上的事。”(约一2:15)当你心里没有对某样东西的爱,它就不能够吸引你。耶稣爱慕的,始终是神和神的话语,所以在旷野面对试探时,面包、权力、世上的荣华和富贵就不能吸引他,诱惑他,使他跌倒。

为什么不能“爱世界和世界上的事”?因为爱这些东西,会使你的灵魂走向灭亡。在17节,使徒约翰告诉我们不能爱世界的原因。他说:“世界和世界上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约一2:17)

这里的“都要过去”,在原文是消失的意思,并且是现在式时态。使徒约翰用这样的方式告诉我们,这世界已经走在自我毁灭的过程里,如果你贪爱世界,与世界联合,你也会走向灭亡。

这个世界,就仿佛一个即将倒闭的银行。积累财宝在地上的人,仿佛是在往这个即将倒闭的银行里不断地存钱,不断地存钱。但是,明智的人,会抓紧时间,把所有的储蓄从这个倒闭的银行里取出来,存放在那个永不倒闭的银行里。然而,贪爱世界的人,就像死抓坚果不放的猴子一样无知,又像不断往即将倒闭的银行存钱的人一样愚蠢。

使徒约翰告诉我们“这世界和世界上的情欲都要过去”,就是为了要让我们看见,自己究竟在干什么!他要让所有贪爱世界的人看见,他正走在一条灭亡的路上。他不是像天路客一样奔向天国,而是像犹大一样奔向地狱。

他要破碎我们内心那种虚假的自欺欺人的盼望,就是以为基督徒又可以爱神,又可以爱玛门。在15节,使徒约翰很清楚地表明:“人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约一2:15)

亲爱的弟兄姐妹,你现在最爱什么?你日思夜想的都是什么?是什么驱使你每天早上早早地起来?又是什么驱使你每天晚上晚晚地睡下?是工作?是游戏?是电视剧?还是那颗“爱父的心”?

C.S路易斯在《返璞归真》里说:“要毫无保留。你尚未放弃的东西没有一样真正属于你,你身上尚未死去的东西没有一样能从死里复活。”愿这样的话,帮助你和我,松开紧紧抓住世界的手,转向耶稣,好使我们的灵魂得救。

有声|把左脸也给人打就是让人随意践踏的意思吗?

小心落入仇敵設下「自我中心」陷阱! 苦難中得勝關鍵:專注在神能透過我們成就的美意
主播:连姊妹 后期:王弟兄

有时候我会听到一些好心的基督徒,在辅导那些身处困难阶段的人时说:“这是你要背起的十字架”或“耶稣说过我们会受苦”或“你要舍己。”

当面对那些曾在生命中伤害我们的人时,有些人则会引用耶稣在马太福音5:39的教导,作为应有的正确回应。有时候这些好心人会告诉我们,要继续停留在不健康的关系里面,因为基督也是这样做的。毕竟,基督最终被钉在十字架上,而我们不是该跟随祂的脚步吗?

但是,连左脸也转给人打和舍己,真的等同于我们无论如何都得忍受不健康的关系和环境吗?当我们感觉一段关系正在伤害我们的时候,我们仍该留在关系当中,只因为我们需要“舍己”吗?

以下四点可能能帮助我们思考这样的问题。

第一,舍己不等于让人夺走生命

经文指示我们要为了基督的缘故“舍己”并且背起我们的十字架(约翰壹书3:16,马太福音16:24 ) 。但请注意那句话里动词的主词是“你”。自愿舍命和让一个人拿走你的生命是两码事。耶稣说他舍自己的命,也能再“取回来”。然后祂继续说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的” (约翰福音10:18)。

有许多次,耶稣并未容许别人夺去他的性命,因为“时候还没有到”(约翰福音7:30, 44,以及10:39)。我们不需要为耶稣的死感到遗憾,因为他这是在以他的方式完成他的使命。我们也不应当因为殉道情结而为自己感到遗憾,因而让危险或不健康的人主宰自己的生命。我们必须确定我们如耶稣一般:舍命是自己舍的,而不是随意让人拿去的。

第二,我们是要背起自己的十字架,但不是每一个十字架

当耶稣教导我们每天背起十字架时,他用的是所有格是“我们”要背负的十字架(路加福音9:23)。这个十字架是什么呢?每一个人的十字架很可能都不一样,但当这个十字架是你的的时候,你就会知道。我们不能背起眼前所见的每一个十字架和负担。犹如保罗告诉加拉太人的是:“因为各人必担当自己的担子”(加拉太书6:5) 。不过等等,保罗不是也在同一篇信息里说“各人的重担要互相担当”(加拉太书6:2)吗?到底是哪一个呢?我们应该担自己的重担还是别人的重担呢?没错,两个都要。

神呼召我们要有敏锐的洞察力,要有智慧地评估要背负的重担是不是我们的。我们处理得了吗?这是我们要打的仗吗?我参与其中是为了表明爱心还是为了证明什么?我参与其中是为了服事他人,还是服事自己?

第三,耶稣在他的事工中设立界限

耶稣曾让好多人失望,有许多在人群后面的人从没靠他靠得够近,以至于能摸到他衣服的繸子。我们尤其能在一段对话中看见:一名年轻人要耶稣平复他和兄长因 分家业而起的纷争。耶稣回答:“你这个人!谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”(路加福音12:14)。这真是个好问题。耶稣明白这个年轻人在要求他做他事工焦点以外的事情,他知道他的呼召是什么,他认识他的事工,而他也在维持极具怜悯心的同时,保护这些东西。

第四,你是基督身体的一部分。

在某些教会里,只会有两三个人肩负起所有的重担。让一位牧师主持多数的婚礼,葬礼和医院探访很常见。但我在新约里没有看到任何支持这种组织架构的证据。保罗提到“基督的身体”时,我们都是不同的“肢体”。当一个人背起背包或提起某个东西,重量被分配到身体不同的部分。即便只有一部分会背负最多的重量 (你可以听到你爸说:“儿子,腿要使力啊!”),你的全身仍能感受到同样的重量,你应该将你的重担托付给你教会的身体,你不是唯一一个能去医院探访,提供人际关系辅导,或为伤痛者祷告的人。

耶稣为他所做的事工设下界限。我们忘记那些他擦身而过的人们,那些只是因他不能触及而未被治愈,生病的人。我们忘记他如何躲避人群,逃离群众。我们忘记虽然有许多石头丢向他,但他为了背起自己的十字架而闪躲了全部。

耶稣没有被践踏,也没有人夺去他的生命。你若要模仿他,成为他的样式,那也没有人该拿走你的生命。

耶稣的门徒在跟随他时,会在设立界限上特别有智慧。你不需要马上回那个人简讯,你可以在分配的时间里回复你的信件。眼前的事务永远无限,但你是有限的。尤其是全职服事的人,我们必须学习有智慧地忽视以及让人失望的艺术,说“不”,这样我们才有可能对在耶稣基督里的丰盛生命说“是”。


译:杨沐信;校:JFX。原文刊载于福音联盟英文网站:Does ‘Turn the Other Cheek’ Mean ‘Get Walked All Over’?

来源:本文选自福音联盟网站,原标题:把左脸也给人打就是让人随意践踏的意思吗?

有声|教育儿女养成顺服的习惯

主播:卢静 后期:张弟兄

这是一个值得我们付出心血去达到的目标。在我看来,其它任何方面都没有这个习惯对我们的日常生活有如此大的影响。做父母的人啊,要下决心使你的孩子服从你,虽然要达到这个目标,你会遇到很大的困难,他们也要流许多的眼泪。不要再让疑问、讲理、争执、拖延和答复的现象在你和孩子之间出现。当你吩咐他们做事时,要让他们清楚地看到你要他们去完成,你不会改变你的决定。

顺服是唯一的现实。它是可见的信,是出于信的行为,是信的体现。它是对主子民中真门徒的检验。“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了”(约翰福音15:14)。它应当是受到良好教育的孩子的特征,无论父亲吩咐他们做什么,他们都应按着去做。如果孩子不马上甘愿和乐意地服从他们的父亲和母亲,那第五条诫命所要求的尊敬何以实现?

早期的顺服是圣经所主张的。亚伯拉罕受称颂,是因为他不仅教育他的家人,而且“他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公行义”(创世记18:19)。

圣经论到耶稣基督时说,祂还小的时候就顺从约瑟和马利亚(路加福音2:51)。请看约瑟如何无条件地服从他父亲雅各的吩咐(创世记37:13);请看以赛亚说到“少年人必侮慢老年人”时,他是怎样把这看作一件邪恶的事(以赛亚书3:5);请看使徒保罗如何把违背父母说成是末世糟糕的征兆之一(提摩太后书3:2);请看他如何把要孩子的顺从当作一个基督徒牧者必有的美德:作监督的必须“好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服”;而且,执事要“好好管理儿女和自己的家”(提摩太前书3:4,12);再者,长老的儿女必须“是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的”(提多书1:6)。

做父母的人啊,你希望看到你的儿女幸福吗?那么就要注意教育他们服从——按吩咐他们的去做,请相信我,我们被造不是为了过完全独立的生活,我们不适合做到这点。即使因基督而得自由的人也要负一个轭——“事奉主基督”(歌罗西书3:24)。

孩子无法太早学会一个功课,就是在这世上不是所有人都能拥有最高地位,因此在我们知晓怎样顺服在上有权柄的之前,我们都没有找准自己的位置。孩子还小时就要教导他们顺服,要不然他们一生都会抱怨神,虚妄地以为自己可以独立于祂的统管。

亲爱的读者,这一点是极其重要的。今天,你可以看到许多人,他们允许自己的孩子远在能够作选择和思考之前就让他们自己去作独立的思考和选择,甚至允许他们为自己的不顺从制造借口,仿佛这并不是一件可耻的事。对我来说,没有什么比父母总是妥协,孩子总是得以自行其是更令我心里疼痛的了——我心里疼痛,因为我看到神所订立的秩序被上下颠倒了——我心里疼痛,因为我感到由此所导致的结果必定是,孩子将来会成为自行自是、骄傲自满和自高自大的人。如果你允许人还小的时候就不顺从他们地上的父,那你就无须因他们不顺服他们天上的父而吃惊。

做父母的人啊,如果你爱自己的孩子,就要让顺从成为他们随处可见的座右铭。

有声书【家庭敬拜】唐·惠特尼(合集)- 家庭生活

内容简介

“家庭敬拜”从圣经及教会历史中许许多多的属灵伟人的见证中让我们看到家庭敬拜的必要性,以及它对于属灵传承的意义。同时,作者清晰明了地告诉我们家庭敬拜要如何做,并解开你的各样的顾虑和困惑。读过之后,你会发现原来家庭敬拜一点也不复杂,使你可以放下各样的重担行动起来。

前言 神值得我们每天都在家庭中敬拜祂

第一部分 圣经中的家庭敬拜

第二部分 教会历史中的家庭敬拜

第三部分 家庭敬拜的要素

第四部分 家庭敬拜的拦阻

第五部分 这些不正是你想做的吗?

作者简介

唐纳德·惠特尼 (Donald S. Whitney),2005年以来在肯塔基州的美国南方浸会神学院 (路易斯维尔) 担任圣经灵修学教授,并任该学院副院长。著有《诊断灵命状况的10个问题》(Ten Questions to Diagnose Your Spiritual Health)、《怎样确定我是一个基督徒》(How Can I Be Sure I’m a Christian?) 等著作。

有声【福音美文】上帝的时间表 – 祂的计划超越人的计划,因为祂要叫一切成为美好!


2020年的第一个季度快要过去了,很多人都体会到“计划被打乱”所带来的挑战和压力:孩子们开学的计划延迟了,公司的新业务计划被搁浅了,出国的计划被迫取消了,换工作的计划、旅行的计划……
或许,只有在面对所谓“不可抗力”的时候,我们才会意识到:远在我们自己的计划、规划、时间表之上,有一个更高的秩序——神意秩序。
人的远大理想、人生规划也好,或是短期目标、近期计划等等,如果不是在「上帝的时间表」之下来制定,恐怕其中会有许多的枉然劳力,就如传道者所说:「我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。」(传1:14)
最终难逃几千年前的喟叹:「虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。」(传1:2)
然而,上帝早已透过《传道书》告诉我们如何避免徒然的一生。下面我和大家分享一篇文章:上帝的时间表,作者代飞将从《传道书》3:1-14的经文出发,带我们一同来认识「上帝的时间表」,以及如何在神旨意的秩序之下,活出在永恒中有意义的人生。
——传道书3:1-8节
凡事都有定期,天下万务都有定时:生有时,死有时;栽种有时,拔出栽种的也有时;杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时。

 1.凡事都有定期 

春夏秋冬、生老病死,大自然的“规律”其实告诉我们一件事:这个世界所遵循的,从来都不是人的计划,而是上帝的时间表。
更有一些灾难,如经文里说到的杀戮、拆毁、撕裂等等,无不是在提醒人类:一切的主权都在上帝手中,祂是那位掌握宇宙、世界和我们人生全局的神。
神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。然而 神从始至终的作为,人不能参透。(传3:11)

 2.凡事都有美意 

当我们的计划和上帝的时间表不一致的时候,除了敬畏与顺服,还应当知道并相信一切皆出于神的美意。
今日的拆毁,或是为了他日更好地建造。如今流泪撒种,也可预期来日欢呼收割。有时候我们的人生看起来似乎是在耽延,其实是上帝对我们的计划超过我们自己的。虽「不能参透」,却绝对可以信靠。
因此,哪怕此刻身陷沟渠,哪怕未来令人迷茫又焦虑,请记得要向上看,仰望那位至高者:上帝,我知道你的时间和计划是最好的。
帮助我,使我的生命可以显明你的美意——神旨意的秩序之下,人的责任

我知道世人,莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。(传道书3:12-13节)

 #3. 喜乐行善 

因为神是良善慈爱的神。
喜乐行善是一种敬虔知足、积极交托的生活态度:在每一种生活境遇中,都持守与天父爱的关系;不为明天忧虑,喜乐地在天父的爱中享受每一天的供应;并在心思意念和言行举止中彰显神的荣美性情,活出美善的生命样式。
喜乐行善是信心的表现,反映了人受造的目的所在——享受神,荣耀神。

我知道 神一切所作的,都必永存;无所增添,无所减少。神这样行,是要人在他面前存敬畏的心。(传道书3:14节)

 4. 存敬畏的心 

因为神是信实公义的神。存敬畏之心,是要承认和接受这样一个事实:我们生来就被放在一个在先的神旨意的秩序当中,而我们整个的人生,都要以此为前提、并在此基础上展开。
惟有这样,人才不会贸然去做一些违反规律、倒行逆施的事情,比如在当「栽种」的日子,去做「拔出栽种」的事;也惟有这样,人才能克服自我中心的思考与行为方式,减少对他人和环境的伤害。
存敬畏之心的人,不会在信仰中总是要求神照着自己想要的计划、快快成就,而是在做出关乎自己未来的规划、各种的计划之前,首先把自己的全人,把自己一生的时间、能力、恩赐,都恭恭敬敬地摆在上帝的面前,说:「愿主的旨意成就。」

 5. 结语 
汉语中有个词叫“顺势”,其实包含一种很高的生活智慧。
对于基督徒,“势”应该就是上帝的时间表。“顺势”的智慧,就是按照神的时间、神的季节、神的节奏去生活。
《民数记》九章18-23节记载以色列民在旷野生活的经历,给了我们一个很好的示范:
以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。 
云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的,不起行。 
有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。 
有时从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上;早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。 
云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。 
他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。
神要我们等候的时候,就安静预备、韬光养晦;当号角声吹响的时候,就刚强壮胆、勇往直前。
追求明白上帝的旨意和计划,在祂的时间表里,我们生命中的一切才能「各按其时成为美好」,才能活出我们的命定并在永恒中有价值。
《传道书》第三章所告诉我们的,就是这样一个关乎我们生命的智慧。
最后,我们再看2节的经文(以赛亚55:8-9节):
耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。
主啊,愿你祝福你的话语常存在我们的心上,阿们!

有声书【青春的契机】保罗·区普(合集)-亲子教育

内容简介

症状1. 缺乏安全感:前一刻还信心满满,一转眼就垂头丧气……

症状2. 叛逆性格:自我为中心、向往自由、不受拘束……

症状3. 向外发展:探索一切新的事物、结交新朋友……

想想看,你所接触的青少年,是否已经有以上三种症状? 如果是,你必须立即对症下药,《青春的契机》就是了解与牧养青春期孩子心灵的宝库。 作者把动荡的青春期所碰到的各种问题一一揭露出来,并以机智、幽默、谦卑与热忱,让父母看到如何把握无数的机会跟家中的青春期儿女深入沟通,一起学习、一起成长。

01 序(林慈信)

02 序(译者)

03 第一部分 生活的重整 第一章 危机与转机 1

04 第一章 危机与转机 2

5 第二章 心中的偶像假神 1

06 第二章 心中的偶像假神 2

07 第三章 家庭的意义 1

08 第三章 家庭的意义 2

09 第四章 家庭的功能 1

10 第四章 家庭的功能 2

11 第五章 亲子的沟通 1

12 第五章 亲子的沟通 2

13 第五章 亲子的沟通 3

14 第二部分 建立属灵的人生规划 第六章 目标、荣耀、恩典

15 第七章 属灵的争战 1

16 第七章 属灵的争战 2

17 第八章 委身与智慧 1

18 第八章 委身与智慧 2

19 第九章 面对生活 1

20 第九章 面对生活 2

21 第九章 面对生活 3

22 第十章 定睛仰望 1

23 第十章 定睛仰望 2

24 第十章 定睛仰望 3

25 第十一章 孩子离家时 1

26 第十一章 孩子离家时 2

27 第三部分 父母的应对策略 第十二章 三个妙策良方 1

28 第十二章 三个妙策良方 2

29 第十三章 改善亲子关系 1

30 第十三章 改善亲子关系 2

31 第十三章 改善亲子关系 3

作者简介

保罗·区普 (Paul David Tripp) 是牧者、作者、风尘仆仆的研讨会讲员。他拥有威斯敏斯特神学院 (WestminsterTheological Seminary) 教牧学博士学位,是保罗·区普使命团 (Paul Tripp Ministries) 会长,救主神学院 (Redeemer Seminary) 教牧学教授,教牧生命关顾中心 (Center for Pastoral Life and Care) 执行总监。

有声书【信徒之家】杰·亚当斯(合集)

本书简介

在今日时势困厄,罪恶满盈的世代,信徒之家该如何在这样的世代中活出见证呢?你若是基督徒,必然会关注这个问题。你关注的原因,可能正因为你自问自己的家,是否是真正的信徒之家?若是这样,也并不单是你和你家的景况,与你同病的大不乏人,他们若扪心自省,也会发现面临同样的难处。本书从以下几个方面向我们阐述了信徒之家当有的样式:以基督为主之家;有盼望,有援手;必先有沟通;圣经里的家庭;独身;对妻子说的话;爱的前导;管教的正规;如何与未信的丈夫生活;结语。盼望更多的敬虔的家庭得以建立,使信徒之家真正活出荣耀主的见证!

一章 以基督为主之家

二章 有盼望、有援手

三章 必先有沟通 上

三章 必先有沟通 下

四章 圣经里的家庭 上

四章 圣经里的家庭 下

五章 独身

六章 对妻子说的话 上

六章 对妻子说的话 下

七章 爱的前导 上

七章 爱的前导 下

八章 管教的正规 上

八章 管教的正规 中

八章 管教的正规 下

九章 如何与未信的丈夫生活

结语

第九章+结语

作者简介

杰·亚当斯 (Jay E. Adams) 博士是圣经辅导的开山之父,撰写了50多本书,他的著作涉及牧师和辅导的许多方面,以及圣经学习和基督徒生活实践。

有声书【基督徒家庭敬拜生活】凯瑞.普塔克

本书简介

没有个人的敬虔,就没有家庭的敬虔;没有家庭的敬虔,就没有教会的敬虔;没有教会的敬虔,就没有社会的敬虔。个人的敬虔是敬虔的根本,但基督徒个人的敬虔绝不是在深山老林中独居苦修的敬虔,基督徒虽然不属于这个世界,但基督徒的使命却是在这个世界上荣耀上帝,发挥光与盐的作用。其中,基督徒的家庭是操练敬虔最重要的地方。

绪论:家庭敬拜的重要性

01 一章 上帝与家庭所立的约 1

02 一章 上帝与家庭所立的约 2

03 二章 一家成为上帝的子民

04 三章 上帝的家庭 1

05 三章 上帝的家庭 2

06 四章 家庭与家庭教会 1

07 四章 家庭与家庭教会 2

08 五章 新约中的家庭 1

09 六章 新约中的家庭 2

10 七章 使徒时代之后的家庭和教会

11 八章 家庭与宗教改革 1

12 八章 家庭与宗教改革 2

13 九课 美国早期家庭敬拜 1

14 九课 美国早期家庭敬拜 2

15 十课 近代美国家庭敬拜 1

16 十课 近代美国家庭敬拜 2

17 十一课 在家中开始家庭敬拜

18 十二章 在教会中恢复家庭敬拜 1

19 十二课 在教会中恢复家庭敬拜 2

有声书【上帝所喜悦的女儿】-贾爱梅

贾爱梅第一集

贾爱梅第二集

贾爱梅第三集

贾爱梅第四集

贾艾梅(Amy Carmichael)于一八六七年十二月十六日,生于爱尔兰北部一条小村庄。艾梅家境富裕,父亲是爱尔兰纺织厂的东主。父母均是虔诚的基督徒,属于长老会会友。教会大部分的经济支持都来自贾家。   

艾梅是家中七个孩子中的长女,父母对他们管教得非常严格,子女要绝对顺从父母的话,否则会受到严厉的责罚。父母非常疼爱子女,要他们受最好的教育。他们请来家庭教师在家中教导子女,艾梅直到十二岁才被父母送到寄宿学校读书。艾梅在校读书三年后,在一次聚会中向主耶稣敞开心怀,决志信主。   

艾梅十八岁时,父亲贾大卫的生意出现问题,家中经济出现重大的困难,孩子们再不能上昂贵的寄宿学校,子女们只能留在家中学习。不久,父亲因感染肺炎离世,艾梅变成家中的帮手,协助母亲照顾年幼的弟兄姊妹。

灵命复兴   一八八六年,艾梅被友人邀请到苏格兰去,他们特别到格拉斯哥,出席那里举行的其士域培灵大会(Keswick Convention)。艾梅渴慕主话,追求灵命进深,此次参加其土域培灵大会对艾梅的一生起了常重大的影响。她在大会中学习到长进的秘诀,乃是“向世界死”。什么叫做“向世界死呢”?在她眼中,时装、华丽的衣服装饰品、奢侈品均是属于世界的,因此她决心过简朴的生活,拼弃一切属世的欢娱。

一八八七年,艾梅参加其士域培灵大会,这次的讲员是中国内地会的戴德生先生。在大会中,戴先生提到“每一小时,世界上都会有四千人死去,他们没有基督,没有盼望地跨进死亡的门槛。”这些话深深藏在艾梅的心坎里。她逼切为着这些失丧灵魂祷告,更觉得普世的福音需要是如此迫切。艾梅一再参加其士域培灵大会,每逢听到未得之民的情况,她会非常挂心,像听到异教徒在呼求拯救一般;她实在无法忍受自己坐在一旁,什么事情也不能做。