月度归档： 2022年3月

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月9号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创20】

【创20】讲的是撒拉与亚比米勒之间的事情。其实，我们看到：亚伯拉罕在【创18】所表现的这种崇高，如果和现在的这一章经文里面的内容相比的话，这里表现的是一种欺骗和懦弱。那这种比较，或者说亚伯拉罕的这种生命的方式，其实会让每一个读者非常的震惊。他从前在埃及时的那种害怕，虽然是不对的，但是却可以让人理解。那这回在基拉耳。

基拉耳是迦南地东南角落的一个小镇，他向妻子所做的是一模一样的错事。那我们怎么理解这些经文呢？经过了在【创18】与神亲密的关系之后，为什么他立刻就放弃神的保护，而依靠自己的轨迹行为呢？另一方面，基拉耳人和所多玛这个城比较的话，那是真的是一个大一个小弹丸之地哈 。那基拉耳人和所多玛人呢也是非常不同的。亚比米勒理直气壮的说出他纯洁和渴望讨神喜乐的动机。

所以，我们知道：亚伯拉罕可能不是【创18】所说的那么崇高，而所有迦南人也不如所多玛人那么邪恶。真实的人生时常是矛盾的一个混合体，完全的纯洁和绝对的邪恶，只有在虚构的故事当中才存在。所以，其实这段经文是让我们了解：亚伯拉罕和我们是一样的，亚伯拉罕也是前面软弱，后来刚强，刚强没几天软弱，又一塌糊涂。虽然之前经历了上帝的保守，也经历了神的看顾，但是显然在这里，亚伯拉罕又重新回到了老路，但无论如何亚伯拉罕却活生生的，已经展现在我们的面前。人犯罪或者是软弱，不在乎环境大小，只要有环境人都会软弱和犯罪。不是说环境大，我们就犯罪；环境小我们就能胜过。其实不是那样，也不是说：我们一次软弱，刚强之后，就不会再跌倒。其实，从世俗的角度来看：我们不要被同一块石头绊倒，可是基督徒我们会发现：我们常常就在同一块石头上，常常软弱。亲爱的弟兄姐妹：这是一个非常有意思的话题。

在你我的生命当中，是不是也总是如此呢？我们想要让自己刚强，却总是很艰难。我们想要从一个环境当中走出来，我们心里面却非常的疲惫。我们总觉得：我们已经犯过这样的错误，下一次我们不会再犯。但是，刚强没多长时间的生命，却瞬间崩塌、跌倒。那亲爱的弟兄姐妹：看看亚伯拉罕，其实也看我们。所以，我和很多弟兄姐妹见面的时候说：我们交谈彼此分享，说自己有多么的渴慕；说自己想要有多么的改变自己的生命。其实，这些话听听就听听，并不一定是那样的。人其实言语表达对人来讲，现在已经成为了一种技巧。人的话总是不可信的，因为人连自己说的是什么，也有的时候，也不能知道。人说的话和做的事常常是不匹配的。不管是基督徒，还是非基督徒。基督徒也是这样，说话的时候以为自己可以做到。其实，当你以为的时候，就是人最容易跌倒的时候。那亲爱的弟兄姐妹：你看亚伯拉罕的时候，是不是心里面有很多的安慰？其实，人就是这样，刚强又怎样？软弱又怎样？如果不来寻求神，一切都是虚空的，一切都是没有意义的。

那么，从亚伯拉罕的，真实的生活当中，其实神是要透过这些，让我们看：我们的生命，也是如此。所以，不需要在那里纠结、难过，我们需要的是正确的面对，我们生活的状态，还有我们生命的状态。但无论如何，虽然亚伯拉罕失败了，神却仍然保护他和撒拉，并且使他们更加富有，得到了很大的这个牧场。更加夸张的是，神听了亚伯拉罕为亚比米勒和他众妻子的祷告，医治了他们短暂的，不能生育的这些经历。亚伯拉罕虽然失败，那些应许依然要应验，那如果神能够垂听亚伯拉罕为亚比米勒，不孕的妻子们的祈祷。那么，撒拉又如何呢？她是否会得到那应许的儿子呢？当然是可以的。所以，你会发现有的时候我们想：上帝是不是太偏心呀？怎么亚伯拉罕成这样了，他还挺他呢？他还要站在他旁边？上帝的恩典，真的是无法解明，上帝让我们经历的环境，有的时候也是真的是说不明白。

到底为什么？不知道，就是这么经历了，就是这么恩典了。所以，你也别觉得上帝偏心亚伯拉罕，没办法，上帝与他立约了。这么一个软弱的人，神就是在他的身上，让我们看到：神的恩典就是这样，在一个不配的人身上，就是如此承受了，这就叫恩典。如果他配得，那也就不叫恩典。因为那是应得的。但恩典的意思是，在这个不配的人身上，发生了上帝奇妙的作为，这就叫恩典。

其实，亚伯拉罕在这样的一个情况下，生命的经历的翻转，不是凭自己，完全凭着神的大能。完全凭着神，单方面与他立约的这个事件。那各位弟兄姐妹：我们的生命，不是同样经历这恩典吗？谁能说我们是配得上帝怜悯？谁能说我们是配得上帝的爱的？没有人，但是，今天神的恩典就临到我们，这个月感恩节，我们真的是向神感恩。感恩的时候，最大的表达的内容，是什么？主啊，我是不配的，你却把这个恩典给我，所以，我要向你感恩。

亲爱的弟兄姐妹：透过亚伯拉罕这个事件，透过这个撒拉的这个事件，透过亚比米勒这个事件，我们看到的是什么？上帝的恩典，是白白的给我们，他的爱无怨无悔。那我们也思考：这个撒拉哈，有人说：这个撒拉难道不难过吗？当然难过呀，为什么不难过呀，但是因为他们夫妻的这种关系，那能怎么办呢？遇到危险的时候，怎么办呢？所以，有时候我们真的是看到：这个妻子呀，是很刚强的，他们是很有力量。那么，今天我们也期待大家透过过这个故事，透过过这个故事的情节，我看到的是：上帝的祝福，没办法，不能解释，就是这样。今天，神在我们生命当中的供应和祝福同在，也是如此，我们就喜乐的领受吧！

我们一起来祷告：

天父上帝，我们面对救恩，我们能做什么呢？我们什么也没能做，都是你白白赐给我们的，这就是你的恩典。我们相信：你的恩典如何发生亚伯拉罕的身上，今天也发生在我们的身上。我们只有欢喜快乐的领受，求你带领我们，让我们不是在那里犹豫纠结，而是让我们真的向神感恩，尤其在感恩月，让我们在感恩节常常向神发出感恩。这一切都是主的恩典，都是主的怜悯，让我们喜乐的领受。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

信仰根基的知识能丰富我们的思想。这知识就像我们脚前的灯，指引我们整个基督徒信仰的历程；就如眼睛指引我们的身体一样。根基的知识，就是一把开启信仰最大奥秘的金钥匙；它提供我们整体系统神学的架构，正确地勾画出美丽的色彩和轮廓；读神话语时所碰到的难题，这些知识可以帮助我们了解；它也帮助我们解开许许多多经文的症结。

它也提供我们印证真理的军装；也供给武器使我们抵挡真理的仇敌。它也是产生恩典的圣洁种子。它是信心的种子（参诗9：10）。它是爱的根基。“……爱心有根有基”（弗3：17）。这些原则性的知识能帮助我们成为完全的基督徒。

扎根是使我们坚定最好的方法：“根基稳固，坚定不移。

”一棵树要稳固，就需要好好地扎根；如果你要在信仰上坚定，就必须在信仰的原则上扎根。普塔契（Plutarch）曾说：“即使竖起一个死人，他也站立不住。”“哎呀!”普塔契说：“一定得有什么东西在他里面。”

所以，如果我们想在一个动摇的世代站立得住，就必须有真理知识的原则在我们里面；要先扎根，才能坚定。我们的船要安稳而不致翻覆，就必须有坚牢的锚。原则性的真理知识对人的灵魂，就如锚对船一样，使灵魂在非真理的大浪或逼迫的狂风中，仍然坚定。先是扎根，而后坚定。

许多人在信仰上不坚定，随时准备接纳每一个新的观点，接受很多的宗教像穿上时髦的衣服一样，这是因为他们没有立好根基。看使徒是如何关联这两者的：“无学问、不坚固”（彼后3：16）。

那些在神学要理上无学问的人，是不坚固的。就如身体的肌肉萎缩，以致身体不能健壮；照样，基督徒在信仰上若没有知识的根基，也不能使他们坚固，因为知识的根基就是使基督徒健壮和坚固的肌肉。

一、人生难免有作错事的时候，如何才能反败为胜?

二、神给我们再一次机会的方法

1.何谓神的爱?

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3:16）

2.何谓神的拯救、帮助和带领?

因为依着　神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。（林后7:10）

三、不要轻言放弃的智慧与力量

1.找到问题的真正核心

a.价值观的偏差

人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（路9:25）

b.跟着潮流的后遗症

因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去……（约一2:16-17）

2.脱下旧人穿上新人

就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4：22-24）

3.认真的遵行圣经的原则

主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”（赛30:20-21）

4.靠着主胜过坏的挑战

我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓4:12-13）

四、勇于面对的承担那已无法改变的

1.勇敢的承认自己的错误

我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约一1:9）

2.从神而来的恩典赦免

天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。（诗103:11-12）

3.认真的活出新的人生

a.在基督里作新造的人

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）

——旧事已过都变成新的了

b.忘记背后努力面前的决心

弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3：13-14）

4.真正公平公义审断我们的乃是真神

我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。（林前4:3-4）

五、在平安喜乐中有力的迎向每一天

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。（腓4:6-7）

问：你是基督教徒，我问你个事？上帝问什么允许道教，佛教出现，却又让信那些的人都下地狱呢？

答：朋友，您好！很高兴与您交流。

原本宇宙间只有一位独一的真神，即使是在人类堕落之后，在最初的很长一段时间内，在人们的观念里，无论他们与这位神的关系如何，但是，至少还是只有一位神，就是这位创造天地与人类的神。

上帝造人的时候，给了人类一件非常宝贵的礼物，那就是自由意志。即使是在人类堕落之后，神也并没有因为人类的堕落而将自由意志夺回。自由意志，是让人拥有完全可以自由选择的权利，这是体现了造物主对受造的人类极大的爱与尊重。只是堕落之后的人，他们的自由意志已经被罪玷污、捆绑。在堕落的人类中，自从离开伊甸园开始直到今天，总有一部分人，他们用自己的自由意志选择信靠神，听从神的话，保持着与神之间的良性互动关系，从亚伯、塞特开始，直到今天的教会。但是，也有一部分人，他们常常用自己的自由意志错误地用来选择背叛神而不是顺服神，这是以该隐为代表的，直到今天世上所有拒绝上帝救恩的人。从该隐开始，因为他对神没有真实的信心，那么，他的后裔与神的关系便越来越疏远。

该隐虽是个恶人，但无论怎么虚情假意吧，至少他还是向这位独一真神献祭的。但是，他的后代可就一代不如一代了，到了该隐第六代子孙拉麦，他是人类有史以来第一个敢站出来破坏神设立的婚姻制度的人，但是，他还没敢直接造出一个偶像来取代真神。在该隐的后代中，后来又出来个宁录，那就更厉害了，建了八座大城，就是巴别塔集体反叛神的起头。不过，宁录也没敢直接造出一个偶像来取代真神，圣经说他是‘在耶和华面前，是个英勇的猎户’。就这样，该隐的后代他们选择了继续背叛下去，他们远离独一的真神。这些远离神的人，胆子越来越大，不知道从何时起，他们就开始为自己制造了种种虚构出来的假神，便产生了其他的宗教。我们看到雅各回迦南地时，拉结偷走了她父亲家的偶像。就知道当时在那些远离神的人中，已经有人开始制造别神代替耶和华了。这个闸门一开，便一发不可收拾。堕落的罪人本性，就是不想受真神的约束。而偶像呢，是人造的，刚好能满足罪人的这一需求。也就是说，偶像既能满足弱小的人，对超然力量的需求，又能让这位神受我自己的操控，我可以按照我的喜好来解释它，于是偶像的崇拜迅速传开。

其实，‘拜偶像’只是远离神的那部分人，所犯的种种罪中的其中一种，当然是一种极其严重的罪行。他们除了拜偶像之外，可能还有其他许多的罪。比如：杀人、奸淫、偷窃、编造谎言、不孝、贪婪、嫉妒、狂傲、背约、争竞……。他们既然要这样选择，那么，神同样会允许这些罪恶的存在，神不会强行干涉他们的选择。尽管这些人犯了罪，神还是会给他们一些普遍的恩典，还会照样存留他们鼻中的气息，并且仍然会养育着他们。神给他们充分的机会，是希望令他们早日醒悟回转。同时，神也会通过《圣经》或是先知们告诉世人，‘他们那样选择的后果是什么’。神还会通过各人的良心，提醒他们是与非。至于他们到底听不听从先知或良心的提醒，那也是各人的自由，神也不会加以干涉的。

如果一些人最终都没能做出正确选择，坚决不向神悔改，拒绝神的救恩的话。那么，结局只能是永远的沉沦。但是，这个结果绝不是神所希望看到的。神愿意人人都悔改，不愿意有一个人灭亡沉沦：【彼后3:9】 主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。神非常不愿意看见罪人灭亡：【结18:23】 主耶和华说：“恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗”？

如果一些人最终灭亡了，他们之所以灭亡，不是神叫他们灭亡的，而是他们自己的罪叫自己灭亡的。圣经告诉我们【罗7:13】叫我们死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。这节经文非常清楚地告诉我们：叫我们死的不是神，而是罪。是罪借着良善的法律、良善的上帝杀死了他们。

这就好比说，法院裁定，对某犯人执行死刑，我们不能说，‘这个法官怎么这么坏呀，怎么能杀别人呢’，而只能说‘是由于这个人自己的罪，害死了他自己’。神不仅是这个宇宙的创造者，同时也是这个宇宙的维护者与最终的审判者，他要维护整个宇宙的公义。有人说‘法网恢恢、疏而不漏’，其实，这话并不能真正得以实现，因为人的能力极其有限，可能会有某些人始终在法网之外逍遥。但是，若说‘天网恢恢、疏而不漏’，这话是真实的，没有人可以逃脱神的审判。虽然神爱世上的罪人，但是，却绝不能不审判罪恶。只有那些愿意悔改，离弃罪恶，接受主耶稣基督拯救的人，才能脱离最终的大审判。

无论是买假/者，还是造/假者，都必会受到神公义的审判。只是现在还没到最终审判的时间，现在是留给人悔改的机会。【赛55:6-7】 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。

【诗115:4-8】 他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看。有耳却不能听。有鼻却不能闻。有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月8号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【创19】

【创19】分为两个部分，【创19：1~26】是罗得一家被救离所多玛，【创19：30~38】这一段，是罗得的女儿们所做的事。那么，在整个的【创19】里面，描述的都是有关罗得一家的事。我们先来看罗得，是一个什么样的人？从【创19：1~3】里面，我们看到罗得是一个非常好客的人。他对客人的热情，像亚伯拉罕对客人的热情一样。

然而，两波客人所带来的声音，带来的上帝的旨意却是完全相反。亚伯拉罕接待客人，得到的是上帝的应许，得到的是神对亚伯拉罕的赐福，而罗得迎接客旅得到的是神的审判？得到的是神对他所居住的环境的一种憎恶。所以，我们可以看到两个内容，第一个，罗得他非常热情的款待客人，因为他是亚伯拉罕的侄子。那其实说明一个非常重要的特征，一个是当时的人，他们对客旅的这种接待和热情；另外一个方面，我们也看到了：罗得对于叔叔他生活的一种方式的模仿 。所以，和什么样的人在一起，这个也是蛮重要的一个话题。

那么，对于接待这件事情本身，可以看到：为什么会前后两章经文，有这么样的大的这个差别。其实和他们生活方式，居住的环境，还有他们的选择、决定是相关的。亚伯拉罕他非常坚定的要顺从神，他愿意活在神的里面，他也愿意听神对他的这种差遣。但是，罗得却选择了自己认为好的地方，他选择的是自己认为美的地方，自己的主意已经占了所有目标的上风。那因为所有的选择和想法，都是出于自己，所以其实人是看不清，将来的，人是不能了解以后发生的事情。如果只是被眼目的情欲，肉体的情欲，并今生的骄傲捆绑，那么，你会发现这个结果，并不是我们想象那么乐观的。

所以，在我们今天的生活环境当中，你更倾向的是什么样的生活方式呢？那么，在【创19：4~11】里面，非常详细的描述了所多玛，他们的恶究竟达到了什么样的程度？那我们都看到所多到玛人，他们不欢迎他们的访客，反倒要强奸他们。他们要强迫访客做同性恋的行为。那其实这个对东方传统上的这种好客态度，是一处极其强烈的藐视，这个是让我们不可思议的一件事情。我们了解一个背景 ，古代社会其实他们是很多的这个部落、民族，他们是可以接受两个成人，自愿的同性恋的行为的。但是，强奸尤其做在客人身上，这个永远是不能接受的。但无论如何，我们用《圣经》的角度来看，上帝没有创造同性的，恋爱的这种方式，没有创造同性婚姻里面的，一种生活方式。

上帝创造的是一个男人，一个女人，这个对我们来讲是非常重要的。那么，这个婚姻关系，我们还是要用一个主题，或者用一种《圣经》的文脉来看，有的人也是在这方面有很多的犹豫。其实当你犹豫的时候，你是被这个世俗的世界所影响，那我们今天看这个罗得，那罗得对于访客的态度，我们看到是全心全意的。那在这一点上，可以看到的是：他愿意交出他的女儿。 那么，这些所多玛的恶人，他们拒绝了罗得的这种方式。天使就开始击打他们，使所多玛来攻击罗得的这些人，暂时的失明。你会发现：一个时代，恶到底是怎么来显明他的生？一个时代怎么表达他在上帝面前的那个罪已经达到了顶峰？就是在男女关系上，这个是非常有意思的。上帝在创造天地万物之后，先设定的是一个家庭，设定的是一段婚姻，然后在这段婚姻里面，就会出现非常严重的问题。比如：孩子们之间的冲突；比如：这个夫妻之间关系的变化，一夫一妻变成了一夫多妻，甚至变成了同性，这个就是一个罪，在这个时代达到的一个顶峰。

所以，我们会发现：基督徒的立场是非常清楚的。我们知道：婚姻是上帝赐福的；我们也知道：婚姻里面一定是一个男人，一个女人。这个是我们今天在举行基督教婚礼仪式的时候，也会特别强调的。所以，我们的生活也好，我们的婚姻也好，不会是那么混乱，没有方向，而是有明确的指示。我们知道：我们今天，应该如何面对我们自己的婚姻？那当在婚姻里面的罪，已经达到了一个顶峰的时候，会发现：上帝就要行动了。所以，当这个天使来到罗得的家里面的时候，他不是来和他聊天的，他是要执行上帝的审判和神的命令。但是，罗得和他的家人，好像并没有了解这个事情的紧急，也没有了解现在当时的一种实际的情况。所以，你会发现：人是很麻木的，已经大难临头了，自己还不知所云。这个就是我们常常表现出来的一种生活的一种状态。那么，天使是非常了解上帝的心意的。他知道时候已经真的是不多了。

你知道：天使已经非常急切的，拉着他们逃离那城。其实到了今天，死海一带地区仍然弥漫着非常浓烈的，硫磺的味道。那么，在那里有一根开关很奇异的盐的柱子来提醒我们：如果不能够顺从神，还舍不得这个世界的人，就像罗得的妻子一样，变成了一根盐柱。一根盐柱立在那里，就是一直往后看。亲爱的弟兄姐妹：我们基督徒的生命，是一直往前的奔跑的。我们不是回头要看后面的，看过去、看我们之前的经历，其实都不重要。

因为《圣经》里面明确告诉我们说：旧事已过，都变成新的了。《圣经》里面特别强调的是，我们要忘记背后，努力向前，向着标竿奔跑，但是我们会发现：罗得的妻子为什么会回头？

一个是，对于使命所说的话很震惊；第二，经文更要我们了解的是，她对家产的不舍，她对这个城市的不舍，她对她过去的不舍。我们也是有很多的不舍，我们说，我们服侍上帝，其实我们有很多的不舍。我们说：我们去神的国度，其实我们也有很多的不舍。其实，对于基督徒来讲，我们就活在这种纠结和张力当中。我们爱主吗？同时又对世界舍不得，我们全力以赴的将自己的人生，摆在上帝的面前奉献吗？我们又对我们自己的环境，有很多的不舍。

因为神知道：我们常常留恋这个世界，我们常常被这种眼目的情欲捆绑，所以《圣经》不断的提醒我们：我们就是一个寄居的，我们是一个客旅，什么是我们自己的呢？什么是我们在乎的呢？其实真正在乎的，应当是我们是不是遵行神的旨意？应当在乎的是，我们以后的道路要如何靠着神的恩典进行？所以，在【创19】的前半段，我们看到：罗得一家人，其实他们活在罪中，完全不了解自己的状态。天使都急了，然后来把他们带出去。那么，当这个事情发生结束之后，其实【创19：30~38】特别强调了，罗得的一个家庭的一个非常悲惨的过程。这里其实描述的是一个很悲惨的结局，就是一个义人与世界妥协所导致的结果。罗得的女儿渴求生育儿女超过了一切。她们的行为其实，干犯了伦理道德、孝道，一切的内容都被她们打破了。那渴望这种孩子，超过了一切的，会发现：这已经超过了偶像，成为了得罪上帝的一个开始。

所以，罗得的女儿们想方设法的与父亲发生了关系，从此便生下了后来的摩亚人和亚扪人、两个以色列人的最近的邻居，也是苦苦要陷害、设计谋要清除以色列百姓的两个部落，亚扪人住在约旦河东，摩亚人在死海的北方向。所以，你会发现：从罪来的，这个有什么好结果呢？从罪来的能够带来什么样好的，一种生活方式呢？所以，成为了以色列百姓敌对的民族，成为以色列百姓敌对的民族，就是与神敌对的。所以，《圣经》里面非常明确，这就是被咒诅的，是与神敌对的。

所以，亲爱的弟兄姐妹：你会发现，当人做出选择的时候，他要为他的选择，要付多么沉重的代价。所以， 不要轻易的自己做选择。因为我们基督徒，今天我们的选择是在上帝的面前，我们也要思考神的心意，我们究竟如何全力以赴的，活在上帝的面前？这是非常重要的。对于耶稣基督来讲，他给我们做了一个很好的榜样，就是他做了一个决定。他的这个决定不是凭着他的意思，而是愿意顺从天父上帝的引导，他就道成肉身来到这个世界，成就了天父的美意和计划。我们也盼望每一位弟兄姐妹：我们不是做错误的决定，而在在决定当中寻求神的心意，成就天父的计划。

我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们来到你的面前，我们看到人的决定是何等的重要，当人凭着自己的想法做决定的时候，就会承受一个非常痛苦的结果。主啊，我们愿意我们来到你的面前，常常寻求你，我们不愿凭着我们自己，而我们是要凭着神，你在我们生命当中的工作。天父，我们在你面前来寻求，我们愿意放弃过去，因为你的话语，是要我们向前面努力的奔跑。主啊，我们时常看过去，我们时常被过的事情影响，哪怕是原生家庭，哪怕是我们从前的经历。我们要凭着你的话语，大声的宣告：我们已经在基督里面得医治，求你让我们可以按着，我们新的身份来生活，赐福我们一天的时间，更多的经历你。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

音频来源于：晨星之光

我希望他是JDT，可除了这个之外我觉得其它的条件也很重要啊！我真的很介意一个人的外貌，希望对方长相帅气，也介意家庭背景和教育背景和他的工作能力。

究竟合理不合理？把我给整糊涂了。

以前没有信仰的时候我还很清楚，现在怎么越来越糊涂了，不知道该不该有自己的条件，还是要全部挡下，就听祂安排呢？

在选择另外一半的时候，标准究竟是什么？我怎么才能知道那个人就是上 帝为我预备的呢？该不该有一些条件啊？哪些条件才比较合适？

这还真是很多单身姐妹纠结的事，人生大事不是儿戏。JDT，这肯定是必须的了。可除了这个之外的其它条件呢？

A姐妹在选择自己的丈夫时：
1.有信仰

2.家庭背景跟我家相似，父母都有信仰，且有一位参与服侍；他们的工作也相似

3.在同一个城市4.对方支持我的服侍，因为那时我全职。

4.有一些弟兄比较难接受另外一半全职服侍，会觉得经济有压力

5.他有一份不错的工作

6.有房子

B姐妹在选择自己的丈夫：

1.成熟

2.体贴

3.诚实

4.爱主

5.不抱怨

6.不酗酒，不抽烟

7.没有不良的生活习惯

8.很有节制

我想如果可以多问一些结了婚的弟兄姐妹，真没有一个千篇一律的标准，也没有一个绝对的参考给我们看。

我对婚姻的选择非常理性。对于个人的情感，几乎没有太多考虑。跟田先生婚前并没有太多对彼此的认识和了解，也没有什么感情基础，纯粹进行了理性思考之后决定进入婚姻。

在婚姻里我回头思考，觉得有一个重要指标可以作为选择另外一半的参考，这一点我想对婚姻的质量和维系的时间都至关重要，至于其它条件则因人而异吧！

“对方是不是一个愿意寻求改变的人”愿意改变的背后有太多值得称赞的品格，那意味着对方敬畏、谦卑、看重关系。

婚姻里太多琐碎的事情，有人说它就像一面照妖镜，将我们的原型给暴露出来，赤裸裸地让对方看到我们本来的面目。

如果对方不愿意寻求改变，那要如何面对婚姻的风浪？一直让一个人妥协、让步、道歉，时间久了恐怕我们就受不住，要转身离开了。

真有人永远都觉得自己是对的，错在别人。可以列举出12345来论证自己的观点，以证实他是对的，你错了。浪 漫  love  

在不愿意寻求改变的背后存在的逻辑思维有几个：

总认为自己是对的；

我已经足够，已经够好；

人是无法改变的，即使改变也没用。

仔细想想这背后的思维模式，就知道对方并未真正意义上认识真理，对上帝可以改变、翻转人生命的大能糊涂不明，固步自封在自己的世界里面。

这思想是万万要不得的，婚姻能这样吗？都说家是讲爱的地方，一个人一天到晚讲理，不觉察自己，每一次争执之后都让你道歉，不然遇到问题就说解决不了、没有办法了，这很难让婚姻走下去。

婚姻是双人舞，有时候两个人共进退，有时候你进一步，他退一步；你退一步，他进一步才能舞好。要做到这一点，两个人都必须是愿意为God的缘故改变，为婚姻的质量做出调整，为对方的好处寻求突破。

不说别的，就以一个简单的小事情来讲，改变都不容易。

你喜欢语言上被鼓励、称赞，在做了一件觉得了不起的大扫除之后，希望对方肯定劳动成果，说辛苦了。偶尔能表达一下对自己的爱，说一些柔情蜜语。

对方呢？

喜欢实际的行动和付出，觉得嘴上说那东西都太虚，虚情假意的有什么用，不如来点实际的。发红包，买礼物，遇到困难给建议…

这不是你要的，为这个常常起冲突，你觉得他不爱你，连个爱都不说。对方觉得你无理取闹，整那些不实际的。

改变，不是人人都愿意，因为不是每个人都能意识到自己的不足，除非对方是那个愿意谦卑在祂面前被真理光照的人、除非对方是那个晓得关系大于一切的人、除非对方晓得真理的大能可以带来医治。

不管今天在什么阶段，有什么不成熟之处，可对方愿意改变，不断成长，这岂不是一个对未来婚姻很大的祝福？