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亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!今天是12月29号,星期三,我们今天早晨要分享的经文是【出13】

从【出12:51】一直到【出13:22】,我们把这个段落都看作为【出13】的内容。那【出12:51】说了什么呢?正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。耶和华晓喻摩西说:凡以色列中头生的,无论是人是牲畜,都是我的,是要分别为圣,归于我的。在【出13】的经文中,我们可以看到其实分了两个段落,第一个段落是从【出12:51】一直到【出13:16】,第二个段落是从【出13:17~22】。在前面的这一段,其实强调了很多除酵节有关的事。但是在前面开头的经文当中,告诉我们说:凡头生的,都是属于神的。其实头生的,是整个孩子们的一个代表,表达的是说:这一切都是属于神。上帝借着各样的环境,想要表达的一个非常重要的信息,就是所有的一切都是神的,没有什么不是神的。

所以,各位弟兄姐妹,你了解吗?我们所拥有的一切都是祂的。我们有时候觉得,今天我辛苦劳力赚的钱财,做工得的工价,那是我自己赚来的。其实,如果你有这样的一种想法的话,你还是没有明白上帝非常重要的信息,就是这一切都是祂的。那么,在经文当中告诉我们,这个凡头生的都是属于神的,是神所分别为圣的,这是完全不一样的一种概念。我们归于神,神特别地告诉我们一个词说:我们是为圣的,我们因为归于神,所以我们为圣。因为神立定心志的要把我们从这个世界上分别出来。所以,我们的生命,才有了这样成为圣洁的可能。

那么,在整个的这个除酵节里面,他们要做什么呢?《圣经》里面明说,他们要在手上做记号,在额上做记念,使耶和华的律法常在他们的口中,因为耶和华曾用大能的手,将他们从埃及地带出来。这个节日,是神规定的,也就是说:他们要过这个节,过这个节的意思是要记念我们的神,记念神在埃及地所行的事,记念神在他们生命当中,所赐给他们的福气。对于很多的节日来讲,都是这样,包括圣餐也是如此。我们都是为了记念神,记念耶稣基督,记念这伟大的救恩。其实,我们不只是看着他们过节记念了,基督徒的人生,每一天都在记念神,每一天都在记念着,神借着祂独生爱子,在我们生命当中所做的美好的工。那么,关于记念的事情,更是记念以色列百姓离开埃及,离开埃及记念什么呀?离开埃及记念的就是神的应许应验了。神的话没有不应验的,这是我们很清楚的。但是,面对上帝应验的这种话语来讲,我们可能只是理性知道,却从来没有数算,或者说和别人分享。

所以,亲爱的弟兄姐妹:上帝既然有恩典在我们的身上,就不是让我们留在那里,而是让我们可以和别人分享,让更多的人了解,我们是如何经历上帝恩典的。在这一段经文里面,非常明确地讲:是耶和华的手,将你从埃及地领出来。谁能做这样的工呢?谁也做不了这样的工。只有耶和华神,才能做这样的工。现在我们读的这段经文,我们会觉得很简单,你看到他们出埃及了。你要知道,当时是一种什么样的景况,当时的人不是一群人,是两百多万的人口,他们浩浩荡荡的从埃及地离去。这是埃及地统治制者的非常惨的噩梦,就是一夜之间,他们的奴隶全都没有了;一夜之间,在他们的国家里面为他们干活的人,全都没有了。这样的一种特别的经历,你能想象吗?这是一件不可能的事,但是神就是让不可能,成为可能。

神就是要让他们了解:神,眷顾他们,喜爱他们,帮助他们,所以完全彻底地翻转他们的生活方式,翻转他们的想法,甚至是翻转他们的人生。所以,你会发现:在我们的经文当中,我们非常关注的,就是神在以色列百姓生命里面的那种改变和调整。那今天也是,对我们来讲也是如此。其实我们看以色列百姓出埃及,也在看我们的生命,是如何被上帝使用;也在看我们的生命,是如何在神里面被翻转;也在看我们的生命,是如何跟着神一次一次的转变,一次一次的调整。这个我们只能告白说:除了神以外,没有人能做这样的调整。

那么,在这段经文当中,还有后半段,就是【出13:17~22】开始离开埃及的行程,这个内容也是很有意思的。神宣告祂要领以色列人回迦南地的事件之后,祂就真的开始要带着他们走了。为了他们的安全,神引导他们走一条较长,并且没有什么危险的路线。祂带着他们绕过旷野,向红海前进。为了履行以色列的众子对约瑟所起的誓,摩西把约瑟用香料薰过的遗体一同带走。那么,在这里为什么要记录这样一件事情?作者其实记录这件事情的时候,特别要强调:神从来没有与祂的百姓分离,而百姓也真的要常常关注,他们和神之间的关系。夜间,有火柱作为记号;白天,有云柱作为记号,这都是神同在的一个象征。那么,对于这个人与神的关系,就是用约瑟的骸骨来表达,约瑟是多么渴慕在神面前的那种亲密无间的关系。所以,你会发现:神既然祂要亲近我们,其实是要通过这种亲近的方式,表达我们的身份不一样,我们是已经被分别为圣的。我们今天是已经被神做了记号的,所以祂要亲近我们,祂要怜悯我们,祂要安慰我们。那因为这样的一种光景,我们也应当真的是时时刻刻地去亲近祂,去抓住祂,去安慰祂。

那在这段经文里面,我们也是要好好思想,我们每一天都感受到上帝的爱吗?还有我们愿意有一颗回应祂的心吗?既然我们感受到祂的爱,我们就应当有一颗愿意回应祂的心,因为无论如何神祂没有改变过。在我们刚刚读的这段经文当中,其实你看到的只是云柱、火柱吗?你看到的是云柱、火柱当中,流淌着耶稣基督的爱和丰盛的恩典。今天这样的云柱火柱,正出现在我们生命中。如果你常常细数或者数算上帝恩典的时候,你可以了解到,特别期待弟兄姐妹看到神设立逾越节、无酵节对以色列百姓的鼓励,也特别期待弟兄姐妹看到这个离开路线选择的过程中,神的这种怜悯和对他们无微不至的关怀,我们相信:神一直是与我们同在的神。

我们一起来祷告:

亲爱的天父,我们感谢你,你是与我们同在直到永远的神,我们祈求你眷顾我们的生命,我们祈求你来引导我们,让我们可以活在你的面前,信心刚强的继续地跟随。主啊,我们真的是要认识你,我们要更多的来寻求你。天父,求你赐给我们力量,让我们的生命,可以常常地就近你的身旁,活在你的面前,我们也真是愿意,我们每一天满心期待的,来到你的面前。主啊,我们要寻求你的面,我们要经历你的同在,我们要经历对你的渴慕。主啊,求你的爱,不断地激励我们,让我们对你更加的渴慕,使我们常常喜悦与神同行的生活。祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家!

初信:你能拿出神存在的证据?

网友留言:如果你说,“也许有神”,或者说“我认为有神”。我不反对,我也可以尊重你的信仰,因为人有个精神方面的寄托也不错,可以让人活得更快乐一点。但是如果你非要说“绝对有神”,那么,对不起,我坚决反对。首先请你出示一下有神的证据,否则,你的信仰就是盲目的。

答:你好,很高兴你能来我们的论坛,给我留言交流。我现在持有神伦的立场并非是盲目的,而是经过了反复的质疑、多方的了解、小心的求证、认真的思考之后,自己得出的结论。反倒是我原来所持无神伦的立场,是很盲目的直接接受了别人给我的结论,没有经过自己的思考。

不论我们持什么立场,神其实一直都在,并且他也不是远在天边,而是一直就在我们中间,在我们每个人的面前。我们之所以肉眼看不见他,不是因为没有神,而是因为我们的眼睛太有限了。神是个灵,我们的肉眼只能看见一部分可以反射光线的物体。我们不仅看不见神,我们也看不见鬼,看不见天使,看不见灵魂等这些灵界的事物。甚至不能直接看见太远的、太近的、太大的、太小的许多东西。

虽然我们的肉眼看不见神,但是,神的存在并非是让我们隔皮猜瓜,猜对了就得救,猜错了就灭亡。神非常愿意主动向人类启示他自己,所以,他就必定会用我们能使用的观察方法,结合我们正常的思维能力,帮助我们可以准确的知道他的存在。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽然我们肉眼不能直接看到神,但是,借着神所创造的一切万物,就可以让我们清楚知道并认识这位神。

神存在的证据,包含以下这几个方面:

1.宇宙万物的奇妙证明有神。只要有一样东西存在,它就不可能凭空产生,必定要有一位创造它的智慧生命存在。而且这样东西越复杂,就可以证明创造它的那位越有智慧、越有能力。我们若不存成见,哪怕是只看到一个小小的细胞所蕴含的高超智慧,就不得不承认这是神的创造。

2.人类是最独特的生物。虽然在身体的材料、结构与外形上,人类与动物有着很大的相似性,正因如此,于是,有人就猜测人类是从低等动物进化来的。其实,身体部分的相似,只是因为都在地球上生活的需要。人类与所有动物还有一些本质的不同,唯有人类是有灵的形体。所以,唯有人类有永恒的观念,唯有人类有宗教的需要,唯有人类有道德的属性。

3.圣经预言的准确应验:人都是在时空之内受造的,因此,只要是人,就必要受时空限制。没有人知道下一分钟将发生何事。但是,神是时空的创造者,唯有他可以不受此限制。神可以预言将来要发生的任何事,整个人类历史也都在按着神在圣经中记录下来的预言,正在一步步准确地应验。

4.有鬼的存在,反过来可以证明有神的存在。被鬼附的现象在世界各地都会时有出现,情形也大都是差不多的。一个正常的人被鬼附之后,会突然变得不正常,而且鬼还常常借着那人说话。最有趣的是,鬼总是非常怕基督徒在现场出现,有时候,基督徒还没有祷告呢,仅仅只是去到那里,被鬼附的人立刻就安静下来了。

5.各种接通灵界的法术。如:交鬼、驱鬼、下神、碟(笔)仙、招魂等等。在这些行法术的过程中,会让人们经历他们在正常生活中从未经历过的神奇现象。但是,因为这些方式接通的都是鬼,所以,也是有很大风险的,有些人因此而发生性格、脾气、性情方面的一些消极变化,甚至是自杀。

6.人在即将死亡时的一些现象。人在即将死亡时,因灵魂与身体即将分开,不少人都能看到一些奇怪的东西。对比发现,基督徒与非基督徒临终前的情形,有很明显的不同。基督徒去世,许多都是笑着去世,而且不少基督徒临终前可以看见另外一个极其美丽的世界,或者看见天使来接他走,或者看见神听见神对他说话。而非基督徒去世,往往都是极其痛苦喊叫,有些人还看见可怕的事物。

7.道成肉身的耶稣基督。耶稣基督到世界上来,就是要把神显给我们看的,人看见了耶稣,就是看见了神。他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真相。神在肉身显现在,实在是太奇妙了。从外表看,耶稣就是和我们一样的人。但是,他的教训却有着超越常人的智慧,他可以让瞎子看见、瘸子行走、大麻风洁净、死人复活。他主动接受十字架的死,死后三天复活,四十天后升天。

以上这些证据,都是人人可见、可考察的。所以,人相信有神,其实一点都不难,只要人能抛弃成见,把心态摆客观公正了,就都能知道有一位神。否定有神存在的人,大都是因受了先入为主的思想影响,轻信别人直接给他们的结论,自己并没有认真去思想这事

当然,圣经中还提到了有一种人,他们是故意不认识神。这些人不信有神,并不是因为他们看见有神的证据还不够,也不是因为他们的智商太低,以至于使他们无法做出客观的分析,而是因为他们的态度不对。这种态度的人,就会对神存在的证据选择性的失明。【罗1:28】他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事

初信:我总是怀疑自己是否得救了,怎么办?

你好,你提到的这个问题,也是许多基督徒都可能会遇到的问题。因此可以说,这个问题在基督徒中具有一定的普遍性,甚至我读过一些著名的传道人传记,发现在他们中间有些人,曾经也被这个问题长期困惑过,几乎影响他们的服事。有些基督徒是偶尔会冒出这样的念头,也有些基督徒是长期被这种思想纠缠,身不由己的去想

有人根据“得救”与“得救把握”之间的关系,把教会中的人分成了四种人:第一种人是,他们确实得救了,他们也确信自己是得救的。第二种人是,他们确实得救了,但是,他们没有把握自己是得救的。第三种人是,他们没有得救,他们也知道自己没有得救。第四种人是,他们没有得救,他们却确信自己是得救的。

在这四种人中,第一种人是可喜的。第二种人是可惜的。第三种人是可怜的。第四种人是可悲的。说第二种人可惜,是因为他们明明是得救的,却常常活在恐惧不安中。没有得救的把握,会让一个人活得很痛苦,没有平安喜乐,并且还会影响他们过得胜的生活。一个得救没有把握的人,在顺服上,一定是不可能彻底的。

他们既然是得救的,为什么还要这样去想呢?

有些人是因为对真理的理解出现了偏差。我曾经遇到过一个人,他几乎是和我同时期信主的。信主之初,他也是很热心的追求,到处找着去听道,积极参与学习服事。后来他学习了某个宗派的预定论,一开始还没觉得有什么异样,他还以自己学到了正统的神学而兴奋不已呢。大概是因为他自己理解的有偏差,后来有一次,他突然跑来问我,他说:“你说说我有没有可能不是神预定得救的人,我现在的相信,会不会只是一厢情愿的自己信神。这样,我就算信一辈子,如果我不是神拣选的,最后岂不是还得灭亡吗”?我们就劝他,你先别管预定不预定的问题,因为在世上的时候,只有神能清楚知道他预定了谁。圣经既然应许说,信子的有永生。只要你是愿意接受耶稣做你的救主,你肯定就是得救的呀。但是,他始终还是害怕神没有拣选他,担心自己的信心只是“剃头挑子一头热”。最后,他不堪忍受这种思想的折磨,在绝望中自杀了。令我们觉得非常震惊,也非常可惜。

还有些人疑惑自己得救,是因为背后有仇敌恶者的试探,不断的给他送这种思想。要么让他自暴自弃放弃信仰,要么就是影响他追求的进度。

还有些人怀疑自己是否得救,是因为他们对自己要求太严格,一旦发现自己哪里做得不够好,或是长期在某个问题上失败,他们就会怀疑是不是因为自己尚未得救,才导致这种失败的。

无论是因为哪种情况,只要是对自己的得救没有把握,就会活得很痛苦,也没有力量去遵行神的道,这绝不是正常的基督徒该有的状态。要想解决得救确据的问题,说到底还是要弄明白一个人是因着什么条件才能得救的真理,把这个问题弄清楚了,心也就平静安稳下来了,才好有力量继续去争战、去追求。

那么,有大量的圣经都告诉我们,得救其实很简单,为什么简单呢?因为得救是神的恩典。得救对于我们来说,所需要的条件就只有一个,那就是——信。而且还不是说,信心必须非要要达到了怎样高超的程度才能得救。得救的信心,只需要我们相信关于福音的一些基本内容,比如:耶稣是神的儿子,耶稣没有犯过罪,耶稣为我们道成肉身,他为我们的罪死了,并且复活了……等等。只要是有这样的信心,就都可以得救,因为我们得救是本乎恩,也因着信。所以,得救并不是如登天般的困难,福音是为每个罪人预备的。一个人只要心里相信,口里承认,就必得救。

尽管每一位基督徒都知道“因信称义”“因信得救”的道理,但是,许多基督徒对自己得救与否,还是会觉得心里没底。其实,这也未必是件坏事,这说明这个人非常在意自己得救的问题。如果是一些糊涂的基督徒,那种混日子无所谓的,他们根本就不去想这个问题呢。因此,许多人会想,有没有什么直观的方法,能让我们简单易行的准确判断出来一个人是否得救。还是像某些人认为的那样,只有等到将来死了以后,一睁眼看到自己是在天堂里了,才敢肯定的说‘我是得救的人’。

我自己在初信的时候,也非常想了解这个问题。当时呢,我也找到许多书啊,许多资料来看,但是,给我的感觉却是越看越糊涂了。我记得有许多这方面的讲道,内容大都是类似于《重生得救必须要有几条几条的表现》。比如,必须渴慕读经,必须喜欢行善,必须喜欢祷告,必须渴慕聚会等等。这些表现确实都很好,但是,如果以这些表现作为衡量一个人重生得救的标准的话,恐怕教会中会有许多基督徒,因达不到这些标准而被判为都没有“得救”了。所以,这些讲道看完之后,不但没能帮助一个人判断自己得救的问题,反而还会让人更加的不平安了。

其实,他们所说的这些几条几条的表现,如果不是作为判断基督徒是否重生的表现,而是作为判断基督徒生命是否丰盛的表现,倒是比较贴切的。

判断一个人是否重生,我们不需要列出那么复杂的几条几条的表现,我们只需要拿出一条表现就够了。从圣经中,我们可以看到一处最清楚的经文那就是【约16:8】他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己

这句经文就告诉我们,一个重生的人,只要他领受了圣灵,他就一定会有一个表现,那就是对罪变得敏感了。这不是说他们不会犯罪,而是犯罪之后的感觉与得救之前不同了,一定会有良心的责备,这种感觉像是在自己责备自己,其实是圣灵在他们里边责备他们。一个重生的基督徒,如果生命尚幼小的话,可能会不爱慕读经祷告,但是,只要一重生,良心就被立刻洗净了,对罪变得非常敏感。反而是有些信了年数多,却又常常消灭圣灵感动的人,良心会变得迟钝麻木。

所以,对于一个仍然还怀疑自己是否真正得救的信徒来说,他们只需要做这两件事。第一,不凭任何感觉,简简单单的相信“耶稣是我的救主”。第二,他只需要来检查一下自己犯罪之后的感觉。如果是不愿犯罪的,害怕犯罪得罪神的,那么,他里边是有圣灵责备的,说明他已经是重生得救的人了。这两步做完了,这个人既有对神的信心,又有圣灵内住的凭据了,那么,对于自己得救的问题还有什么好担心的呢,就不必反反复复的再被这种念头所困扰了。

内室晚祷#55 | 挑战

文字:马可 录音:爱勒贝拉

后期:吉正 选诗:小敏

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内室晚祷 | 挑战

读经

于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来,住在伯特利,指教他们怎样敬畏耶和华。

然而,各族之人在所住的城里各为自己制造神像,安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。巴比伦人造疏割·比讷像;古他人造匿甲像;哈马人造亚示玛像;亚瓦人造匿哈和他珥他像;西法瓦音人用火焚烧儿女,献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。他们惧怕耶和华,也从他们中间立邱坛的祭司,为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华,又侍奉自己的神,从何邦迁移,就随何邦的风俗。

(列王纪下 17:28-33 和合本)

观察

选民虽有祭司的影响,仍旧受外邦的影响。

应用

人最大的挑战,就是一面敬畏神,一面脱离不了所住之地偶像和当地风俗习惯的影响。

祷告

神啊,帮助我过圣洁的生活,保守不受到这个世界的影响,让我单单认定你,依靠你,敬畏你,而不是一面敬拜你,一面把其他的人事物当做“神”去事奉敬拜。让我时刻警醒,心里除了你,没有任何偶像的位置。

祷告奉主耶稣名求。阿们!

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晚祷诗歌——求洁净我

《求洁净我》

词曲唱:小草

这个世界充满了诱惑

它让我们的心不再亲近主

我要注目仰望救主耶稣

舍弃一切奔走十字架的路

我已得着属天的福分

世界在我眼里如同粪土

我灵单单渴慕救主耶稣

我愿一生跟随主的脚步

求洁净我 求主洁净我的心

让我单单被你爱吸引

求充满我 圣灵求你充满我

让我的心因主爱而满足

于宏洁:神的主权 生命度量

01 神的主权
02 生命度量

音频来源于:天城福音

灵修:一生都要学习顺从神的功课(出12)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!今天是12月28号,星期二,我们今天早晨要分享的经文是【出12】

【出12】的经文是非常长的,在这一章的经文里面,向我们讲了逾越节的条例,也让我们区分了逾越节和无酵节之间的差别。那在前面的十灾当中,我们看到最后一灾,就是击杀长子之灾,在【出12】的内容里面,完全地应验,而且以色列百姓他们浩浩荡荡地出埃及,在【出12】的前面和后面分别都讲了逾越节的条例。所以,作者也是让我们有意把焦点集中在中间。埃及头生的被杀,以及以色列百姓出埃及的段落,那我们来看看【出12:1~28】是在讲逾越节的条例。那这段经文包括了两个条例,虽然放在了一起,却是在不同时间发生的。第一段说话,是在以色列人守第一次逾越节以前,神告诉摩西。【出12:3】提到了要在逾越节之前四日,选择逾越节的羔羊。第二段,是摩西在逾越节那天,向以色列长老说的,借着这两段说话,作者特别强调了这件事情,并引起在十灾的最后一灾,就是神击杀埃及人的长子的灾难。那么,有趣的事情是两段说话,都在结束的时候提到了,将来要记念逾越节。

所以,你会发现逾越节的来历,在这里就出现了。很多时候,我们并不知道一个节日究竟是为了做什么,尤其今天我们过很多的节日,已经忘记了当初这个节日本身的意义,基本上全都成为了商业用意,我们也就忽忽悠悠地就跟着走。其实有很多的节日,它的意义和象征是不错的,但是现在把焦点没有放在那个意义上,却关注在吃喝玩乐这样的事情。那么,对于这个逾越节来讲,也是这样。逾越节,可能对我们的印象并不深,只是在【新约】里面,我们看到:主耶稣过逾越节呀,重复地提到逾越节的这个节日的词。那么,逾越节其实表达的是预表,那么预表什么呢?逾越节预表什么呢?逾越节预表的就是在【新约】中,耶稣基督死亡的意义。

那么,我们根据这个马太、马可、路加记载的最后的晚餐,被记念为主餐。这其实是一个逾越节的筵席,借着强调耶稣骨头没有被折断,也是暗示耶稣的死,正是逾越节的祭。所以,你会发现:逾越节的记念并不是真正的记念说他们出埃及了。其实记念出埃及有什么意义?在逾越节里面被杀的羔羊,才是重点。在逾越节里面,一只羊的血,代替了他们所有的羞耻,遮盖了他们所有的软弱。神的使者直接越过去,让他们保留性命 ,成就了这个神在他们生命当中的一个应许,这才是重要。所以,逾越节要好好地思考,我们今天虽然不过这个节日,但是我们要好好地记住。因为逾越节的这个节日,现在已经演化成为了圣餐。所以,我们今天其实不过逾越节,而是我们常常守圣餐,来记念耶稣基督。

那么,在这个【出12:15~20】这一段里面,特别强调了一个无酵节。有的时候,我们很忽略了这个无酵节。无酵节,其实与逾越节没有什么区别。这里只是提示了一下,有关无酵节的内容。所以,无酵节其实一般和逾越节是不区分的,可以看作为一个节日。所以,大家不要混乱,但如果严格地区分的话,我们也可以仔细地给你讲一讲。那逾越节指的是亚比月十四日晚上的小羊羔献祭仪式,而无酵节是从逾越节开始之后,一连七天吃无酵饼的活动。守无酵节的目的在于,让那些被拯救的百姓记念神的恩典,不单要感谢,而且要理解无酵饼的深刻意义,要决心从此过一个圣洁的生活。如果真要区分的话,我们就这么解释一下,大家了解就可以了。对于逾越节来讲,我想其意义大于这个活动。

然后我们看看【出12:29~36】这一段,埃及长子的死。其实,从【出11:1~10】就有各种的应验,各种的预言,在本段就应验了。在半夜,神击杀埃及人的长子,使百姓大声地哀嚎;法老最后一次召见摩西,准许以色列人无条件的离去。以色列人照着所指示的,向埃及人要金器、银器和衣服,因为耶和华叫百姓在埃及人面前蒙恩,以至埃及人给他们所要的。埃及被掠夺,在此被看作为应得的惩罚,因为埃及人曾经奴役以色列百姓。所以,你会发现:神的百姓呀,好像真的是完全被上帝保守,被上帝宠着,因为做了这么多年的奴役 ,所以走的时候把这个工价一起带走。所有人,所有他们所经历、创造的全都带走。

我们可以看到:神的应许就是这样,一件不可能的事情,就要让它成为可能。所以,我们这个昨天还在说,这应许能成就吗?这能把埃及的这个金银都带走吗?我想当时的以色列百姓,是不会相信这些话的。能好好离开就不错了,还带人家的金银?现在就完全成就了,不但离开,还能把所有的东西全都带走,而且是他们情愿的。虽然心里面不舒服,但是比起保命来,还是情愿地给带走。所以,我们看到:神的应许是非常的有意思,其实让我们看到了祂的话是真实的,看到了一个长远、完整的所有历史的片段。所以,我们真的是看着这经文也是感动,不至于幸灾乐祸,觉得这就是法老该得的,更多看到的是神特别的祝福。

然后【出12:37~41】这一段,以色列百姓出埃及,以色列人得到了法老的批准,开始了旅程。从哪里出来呢?从兰塞起行,往疏割去,他们充满信心,他们只能预备没有酵的饼,于是可以完全看到,那最后经过了四百三十年,百姓最终离开了埃及,这是因着神施行的奇事。如果不是上帝的怜悯,怎么能离开埃及?如果不是上帝的恩典,谁能脱离这世界呢?今天我们活在这个世界上,我们又要出这个世界,我们过着出世入世的生活。我们要靠着神的恩典,离开这世界,不与这世界同流合污。我们又要带着神的恩典,进入这个世界,在这个世界彰显神的荣耀。

所以,我们过的是出世入世的生活。那这个出世入世靠什么?完全靠神的怜悯,如果没有上帝的怜悯,出入都是不可能。所以,今天我们也和这个以色列百姓一样,我们靠什么呢?我们靠神施行大能的奇事,我们靠着耶稣基督在我们生命里的作为。这个是这一段,所以以色列百姓真的是,四百三十年满了的那一天,耶和华的军队从埃及地出来。读这经文的时候,都是感觉很那个震憾。满了这一天的时候,神就带他们出来了。耶和华把自己的百姓看得如此的重要,祂所说的话,完成得如此完美。神的恩典,也是如此浩大。当耶稣基督来的日子,进入上帝的一个没有死亡、不朽坏的国度,一个不变、充满上帝荣耀的国度,这是我们所期待的。

那到了【出12】的最后啊,【出12:42】到最后,逾越节的一个规则,让以色列人出的事情,被逾越节的规则,看来好像中断了。但其实是和前面呼应,那明显的这些规则,同时应用在第一次逾越节和以后的记念之中。这个段落的结束,提到了以色列人的顺服,我们看到的是真正的生命的一种调整。借着这样的一些事情,以色列百姓看到了上帝的作为,我们就跟着走,我们再没有什么疑虑,跟着赶紧走。所以,你会发现:有的时候,神让我们经历很多的事情,就是操练,或者是让我们亲眼目睹上帝作为,而让我们学习顺从,不是让我们顺从,是让我们学习顺从。因为这一生,我们都在学习这一功课。因为在各样的环境当中,我们都在学习这样的功课。所以,逾越节最重要的是让我们看到:神就是他们拯救。没的商量,就是要拯救到底。所以因着神的这个拯救,好好顺服神,就可以了。

我们一起来祷告:

亲爱的天父,你是发了言语就一定会应验的神,在以色列百姓的生命中,我们看到了这历史的片段,我们更是看到了神的奇妙作为。我们在每一天的生活当中,我们也是活在这个世界,就像活在埃及,但是我们却靠着神的恩典出埃及,每一天都过着出世入世的生活。主啊,我们真的是不能靠自己,要完全依靠你,因为在你里面才有这样的力量。天父,求你也让我们看到:以色列百姓出埃及整个的过程,是要学习顺从神的功课。主啊,让我们顺从神,让我们在我们自己的环境当中,也学习如何顺服神。求你祝福我们一天,能够带着感恩来生活。祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家!