月度归档： 2022年4月

摆出诱饵，隐藏鱼钩。给我们捧上金杯，却把毒药放进杯中；牠给我们观看因顺从罪就可能会流进灵魂的甜蜜、快乐和好处，把犯罪之后必将临到的震怒和悲惨向人隐藏。借此诡计牠蒙骗了我们的始祖：“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶’”（创3:4，5）。眼睛明亮，你们便如神！这就是诱饵、甘甜、快乐和好处。哦，但牠隐藏了鱼钩——就是罪必然带来的耻辱、忿怒和损失。

心眼得开，使人沉思、得到喜乐；情欲的眼目得开，使人羞愧和迷茫。撒但向他们承诺前者，但牠的阴谋在于后者，因此使他们受骗上当，用苹果换取了乐园，今天牠向成千上万的人故伎重施。撒但轻而易举藉着牠金子般的诱饵使我们生发谬误，然后把我们牵入“愚人的乐园”把我们留在其中。牠口口声声说给人尊荣、快活和好处，但牠给人的，却是无比的藐视、羞耻和损失。

牠用黄金诱饵企图抓住基督（太4:8，9）。牠将这迷惑人的世上荣华指给祂看，这无疑会俘虏许多属肉体之人的心；但在此，魔鬼的火星落在打湿的火种上，因此这诡计没有得逞。这些试探人的事物根本没有赢得基督的喜爱，也没有蒙蔽祂的眼目，尽管有许许多多人因眼目受伤，已经永远灭亡，在这世上的大淫妇面前永远跌倒灭亡。这淫妇露出利益和快乐这漂亮的双乳，伤害他们的灵魂，把他们投进彻底的灭亡之中。她故弄风骚，杀死数以亿计的人，先给人尝到甜头，使他沉迷于她的美色，但至终是要毁掉他的灵魂。苦难杀死千千，荣华杀死万万。以下是得胜撒但诡计的四个措施：

对付措施之一

首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你的钓上钩的金饵。

关于这点，经上（罗12:9）说：“恶要厌恶，善要亲近。”当我们遇上任何极其邪恶与我们作对的事情时，我们的本性会憎恶这事，尽可能远离。这里被翻译作“厌恶”的希腊文单词意义深刻，它表示恨恶就如憎恨地狱本身那样，并以恐惧的心憎恶之。

安瑟伦（ Anselm）对罪厌恶到极点，所以他曾说：“如果人一面看到罪的羞耻，另一面又看到地狱的痛苦，若必须选择其一，那么他宁愿无罪被扔进地狱，强过带罪进入天堂。”

我们最明智、安全的举措乃是站在离罪最远的地方；勿走进淫妇的家，反而连罪的表象都要逃避（箴5:8；帖前5:22）。防止跌入坑中最好的途径就是远而避之。若有人胆敢冒险到坑的边缘舞手动脚，他们就会从可怕的经历发现，神允许他落入坑中，这是公义。约瑟逃离罪，并不戏耍撒但的金饵，因此站立得住。大卫靠近、戏耍这诱饵以致跌倒，完全吞下了饵和钩。大卫靠近网罗，落在当中、以致骨头折断，良心被刺透，痛失神的喜悦和救恩之乐。

罪是一种瘟疫，是世上最厉害和具有最猛烈传染性的瘟疫，然而可悲的是，因罪而战兢、远离它的人寥寥无几！“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”（林前5:6）一旦一桩罪攫住亚当的心，所有的罪便进入他的灵魂，遍布他的全身。亚当的一桩罪是何等遍传了全人类！“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5:12）。啊，父亲的罪是何等传染子女，丈夫的罪是何等传染妻子，主人的罪是何等传染仆人！一个人心里的罪能够感染整个世界，它具有如此扩散和传染的本质。

有一个故事，讲一个意大利人，首先迫使他的敌人不认神，然后把他刺死，就这样同时杀了身体和灵魂；这大大表明罪全然恶毒；哦！愿这一点所讲的，可以说服你远离罪！

对付措施之二

我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩。

罪中所谓的甘甜如过眼烟云，取而代之的，必将有永久的羞耻、悲哀和惊恐：“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下；爱恋不舍，含在口中。他的食物在肚里，却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒”（伯20:12-14）。遭到禁止的罪中，“渔利与快慰”偏偏是虚妄之人的至喜、他们以疯狂为乐。不少人渴望享受罪中致命的美味，这美味非但对他们无益，反倒撕裂消损领受之人的肚腹和心灵。许多人在世上所吃的，要在地狱里消化。罪杀人的美味要蒙蔽凡吞食它们的人。

亚当所吃的果子是苦涩的“甘甜”；以扫所喝的红豆汤是苦涩的“甘甜”；以色列人所吃的鹌鹑是苦涩的“甘甜”；约拿单所吃的蜜是苦涩的“甘甜”；亚多尼雅所吃的筵宴是苦涩的“甘甜”。吃喝罪后，接着就必须算账。人绝不可以为，他们虽与魔鬼同餐共舞，之后还能与亚伯拉罕、以撒和雅各在天国里一同坐席；我们亦绝不可以为，畅饮虺蛇的毒液，毒蛇的舌头却不把他们杀害。

虺蛇吃人的同时，也挠人使他发笑，直到一点一点毒液进入人的心脏，然后使他痛苦，超过曾经让他享有的快乐。罪也是如此，它可能一开始稍微使人快乐，但最后要让人遭受极大的痛苦；是的，如果罪有一丝真正的快乐，那么就不可能有彻底的地狱。在地狱中，人要因他们的罪受最彻底的折磨。

对付措施之三

严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。

它带来的损失包括：失去那比生命更好的神的眷顾，失去无法言述、充满荣耀的喜乐，失去出人意外的平安，失去使灵魂更新、苏醒、刚强和喜乐的神的作用影响，失去许多外在可慕的怜悯，是人若不犯罪，本来可以得着的。

英格兰失去加莱时，一位傲慢的法国人问一位英格兰舰长：你们什么时候可以夺回加莱？这位英格兰舰长的回答正确、耐人寻味：就是你们的罪胜过我们的罪时。啊，英格兰，我为你不断祷告祈求的就是，你不要犯罪，失落你所得的怜悯，使之落入那些不以怜悯为怜悯，不以别的，只以看到你是忧伤凄惨为快乐的人的手中；不要让那曾经以大大的怜悯和荣耀为袍给你穿上的那手，使你赤身露体。

对付措施之四

严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。

“罪来自最大的骗子撒但，是牠亲生的孩子。它是世间一切诡诈的根基，其本质就是万般诡诈。“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3:13）

罪会亲吻人，假意善待人，然而却把人出卖，直到永远。它携着大利拉的笑靥来到我们身边，就像大利拉将参孙交给非利士人一样，为要把我们出卖给魔鬼。罪给魔鬼提供胜过我们的权势，控告我们的把柄，让撒但说我们好像那些佩戴牠徽章的人一样，是属乎牠。罪蛊惑人，在人身上掌权，虽然人因罪将永远灭亡，却仍无法将它摆脱。罪如此迷惑人，致使人称善为恶，称恶为善；以苦为甜，以甜为苦；颠倒黑白。被罪如此迷惑的人至死不悟；面对神的剑锋，任由神击打刺伤，切到骨头处，受迷惑的人仍不在意，也不惧怕，仍然坚行恶道，正像你在法老、巴兰、犹大身上所见的一样。即使你告诉受迷惑的人，说罪是一条大毒蛇，若不治死它，它就必然置人于死地；罪常常不动声色地暗害人，让人不知不觉就永远灭亡、但被蒙蔽的人不能也不愿与罪一刀两断。

当医生告诉提阿迪默（ Theotimus），除非他戒酒，离开不洁，否则就要失明，他的心如此被他的罪迷惑，以致他回答说：“那么甜美的光明，再会”；他宁愿失明也不愿离开他的罪。同样，一个被罪迷惑的人宁愿失去神、基督、天国和他自己的灵魂，也不愿与他的罪决裂。所以，你当一生牢记，别去摆弄或舔尝撒但的金饵。

其一，对本文的所有读者，我要你们问自己一个简单问题。

你拥有与上帝和好的平安吗？你听说过它。你读到过它。你知道有这样的事，而且你知道去哪里寻求它。那么，你自己拥有了它吗？它属于你自己了吗？噢，请你诚实面对自己，不要逃避我的问题！你拥有与上帝和好的平安吗？

我没有问你是否认为它很美好，是否会在死之前的某个时间得到它。我想知道的是你现在的状态。今天，就是在它还可以被称为今天的时候，我请求你诚实面对我的问题：你拥有与上帝和好的平安吗？

我恳请你不要因为任何公共事务，就推脱考虑你自己的属灵福益。国家之间的战争将永无止息。政党之间的纷争也从未结束。说到底，再过100年，这些事对你来说可能就变得无足轻重了。而我问你的问题，却会变得重要千倍。那时你却可能说：太迟了，“噢，真愿我曾更多思考过与上帝和好的平安！”

但愿这个问题日夜回响在你的耳边，直到你寻到满意的答案！但愿在你死之前，上帝的圣灵将这样的平安赐给你，进入你的心，使你能够放胆说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相合。”

其二，对那些还没有与上帝和好的读者，我要严厉警告你们当中的每一位。

你没有平安！想想看，你所面临的危险何其可畏！你和上帝不是朋友。上帝的愤怒常在你身上。上帝每天都向你发怒。你的为人、你的言辞、你的思想、你的一举一动，都一直在冒犯祂，而且都没有得到宽恕和赦免。这些罪从头到脚淹没了你。它们每天都在激怒上帝，使祂要剪除你。昔日用一根头发悬挂在狂欢者头上的锯刀，只能勉强描绘现在你灵魂所处的危险。你跟地狱之间，不过一步之遥。

你没有平安！想想看，你的愚昧何其可畏！就在上帝右边坐着一位大能的救主，能够且愿意赐给你平安，但你却不要寻求祂。数十年、二十年、三十年，甚至四十年来，祂一直呼唤你，你却一直拒绝祂的教导。祂呼喊说：“来就近我”，你实际上却回答说：“我不愿意”。祂还说：“我的道路充满了喜乐”，你却不断拒绝说：“我更喜欢自己犯罪的道路”。

说到底，你究竟为什么拒绝基督呢？为了世上的财富吗？那却不能医治你破碎的心；为了属世的事务吗？有一天你却必要丢下它们；为了属世的享乐吗？那却不能真正令你满足。但为了这些事情，仅仅为了这些事情，你竟拒绝了基督！这智慧吗？对你灵魂而言，这公平吗？你这是善待灵魂吗？

我真地恳求你好好思量你的道路。我以特别沉痛的心为你目前的处境哀哭。一想到在那一步之遥的距离上隐藏着多少致命的患难啊，而你却毫无准备来应对一切，我就为你极其难过。我真想靠近你们每一位，对着你们的耳朵喊着说：“寻求基督！寻求基督，好叫你里面得享平安，在患难中获得即时的帮助。”我真想劝服每一位担忧的父母、妻子和孩子，让他们都认识基督，就是那为了仇敌而生的平安之王；祂是永远都不会撇弃我们的朋友，也是永远不会死的丈夫。

其三，对那些渴求平安却无处可寻的读者，我要给你们提出最衷心的恳求。

你渴求平安！那就不要再耽延，赶快向我们的主耶稣基督求，唯独祂能够给你平安。在谦卑的祷告中来到祂面前，祈求祂成就自己的应许，以恩慈看顾你的灵魂。告诉你读到了祂充满深情的邀请，就是给“劳苦担重担的人”的邀请。告诉祂这正是你所处的困境，恳求祂让你得安息。去吧，不要再耽延。

当寻求基督自己，而且在与祂有个人关系之前，不要停歇。按时出席基督所设立的定例是不够的。满足于成为教会会员，可以领受圣餐也是不够的。休想以这样的方式找到牢靠的平安。你一定要见到王的面，受到祂金杖的触摸才行。你必须敞开心扉对医生说实话。你必须与中保密谈，不对祂保留任何隐情。噢，务要牢记这些！许多人都在港口边上触礁。他们只停留在各种蒙恩的途径上，却从未完全来到基督面前。“凡喝这水的，还要再渴。”（约4:13）唯独基督自己能够满足你的灵魂。

当寻求基督，无需任何等待。不用等到你觉得自己已经悔改得够深了。不用等到你的知识已经够多了。不用等到你因为自己的罪已经变得够谦卑了。不用等到你已经把心中怀疑、幽暗、不信的罗网都清除了。照着你的本相来寻求基督。离了祂，你永远都不可能变得更好一点。我从心底里赞同老卓岳尔的观点：“信靠基督永远都不嫌太早。”噢，让许多焦虑的灵魂迟迟不能就近基督的，不是他们的谦卑，而是他们的骄傲和无知。他们忘了：病得越重，就越需要医生；同样，人越感觉自己的内心败坏，就越要乐意且快速地投靠基督。

当寻求基督，不要幻想你只能安坐不动。不可让撒旦引诱你以为，只能以被动无为的方式等候救恩，不需要奋力抓住基督。至于你怎样才能抓住基督，我不能妄加解释。然而我可以肯定的是，竭力归向基督，努力抓住祂，好过在罪恶和不信中无所事事。在奋力抓住基督的过程中死去，好过在懒怠和罪恶中灭亡。有人说他们害怕灭亡，但却无法信靠基督；论到这样的人，老卓岳尔说得好：“这样的假意推诿是不可原谅的；就像一个人在旅行中精疲力尽，到了迈不开脚的地步，然后在既不能站也无法走的情况下，他却说，‘我实在太累了，所以不能躺下休息’；难道这是可以接受的吗？”

和上帝的其他诫命一样，第六诫看起来很容易遵守，其实未必。大多数人都认为自己不是杀人犯，即便一些真的杀人凶手也不认为自己是杀人犯。1931年，美国缉拿一个代号为“双枪鸟”的头号杀手。这个凶手犯下一连串残忍杀人案，还杀了一名员警。那年春天，他终于在女友的住处与警察激烈交火后被捕。员警搜查凶手身体的时候，发现一张血迹斑斑的纸条写着：“在我的外衣里面是一颗疲惫的心，但它是善良的心，一颗不会伤害任何人的心。”

“双枪鸟”错了，他的心并不善良，他是真真确确地想要杀人。其实我们和他一样都在骗自己，我们觉得自己遵行了第六诫，至少我们没杀过任何人。但是耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判”（太五21-22a）。

这里我们需要再次回忆前文所提的解释十诫的诸原则。有一条是内外兼管原则，每一诫既包括我们的内在动机，也包括我们的外在行为。《海德堡要理问答》105问这么说：“我不可在心思、言语或外表上，更不可在行为上，由自己或假手于人毁谤、仇恨、损伤或杀害我的邻舍。”所以，“不可杀人”并不是最容易遵守的一诫，而是最难遵守的诫命之一，因为即便我们不曾在外在行为上杀人，我们也常用言语、意念侮辱别人。

人是多么容易犯下加尔文所说的“心灵杀手”的罪啊！依据这个标准仇恨堕胎的人和堕胎的人在本质上都犯了同样的罪。再次引用《海德堡要理问答》，这次是106问：“上帝禁止杀人时，也教训我们，祂憎恶那杀人的根源，如嫉妒、恨恶、恼怒、报复之心；这一切在祂眼中也算为杀人罪。”

而我们都犯了这些杀人罪。嫉妒在圣经中不单指想占有别人东西的欲望，也包括拿走别人的所有物以致别人受损。仇恨是一种不改变的憎恶，一种伺机报复的心理，一种试图攻击别人的欲望。仇恨某人时就巴不得那人早死：“凡恨他弟兄的，就是杀人的”（约壹三15；参利十九17）。恼怒是一种更加突然暴烈的情绪，有时候我们会说：“脸色都能把人杀死”，耶稣所要指出的就是这么一回事。人一旦恼怒，心里就充满了杀气。当然有一种怒气是义怒，但我们的恼怒通常不是公义的，而是满了不义。

我们也在言语上违反了第六诫。耶稣说：“因为心里所充满的，口里就说出来”（太十二34b）。这就是说当我们使用激烈的言辞——压制别人，诋毁别人的名声，说出有种族或性别歧视的言论时，我们的内心就在杀人了。“说话浮躁的，如刀刺人”（箴十二18），这也表明我们的言辞会成为杀人的工具。我们的言辞会对家庭、工作、教会有致命性的毁坏。

你是一个杀人犯吗？你是否说过什么伤害了别人？是否曾经对别人幸灾乐祸？是否打算过要“摆平”你的敌人？是否想过让人偿还他对你的伤害？在你失控的时候是否感到特别的愤怒？有很多情形都是在违反第六诫，我们即便没有一一犯过，也一定犯过其中一些。圣经明确吩咐要把杀人者赶出上帝的国。启示录列举了一系列要被扔进“烧着硫磺的火湖里”的罪人（启廿一8），其中就有杀人者。加拉太书也提到：“仇恨、争竞、忌恨、恼怒……行这样事的人必不能承受神的国”（加五20-21）。所以，即便我们只在内心犯下杀人罪，我们也该下地狱。如果杀手不能得救，我们谁也无法得救，我们都需要一位救主。

耶稣遵守了所有律法，包括第六诫，这真是个好消息。圣经说耶稣：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口……。他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”（赛五十三7a、9）。换句话说，即便被冒犯的时候，耶稣仍然保持平静，祂就这样完全遵守了第六诫。

耶稣被钉十字架，为罪人死，当然祂也为那杀祂的人死，这真是个好消息。看看耶稣如何原谅那些杀害祂的人（参路廿三34），就知道这好消息是千真万确的。耶稣升天后，彼得传福音给耶路撒冷那些呼喊着要把耶稣钉十字架的人。彼得称他们为杀人者，杀害了要来拯救他们的人。当他们意识到自己杀的是救主时，就拼命地想要知道该做什么来弥补自己的过失。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（徒二38a）。对于他们杀人的罪，只有一条路可得赦免，就是耶稣在十字架上的死，是他们亲手把耶稣钉在十字架上，而这死却偿还了他们的罪债。

如果你违反了第六诫，在基督的十字架里，你仍然有指望。如果你易怒，如果你心里还秘密地恨着某人，如果你在内心里杀人，又或者是你曾经在意念、言语和行为上犯了杀人罪（包括堕胎、弃婴、安乐死），那么就悔改信靠基督吧，好叫你们的罪得赦。信靠基督可以救命——而且是你自己的命！

本文选自莱肯《石版上的圣言》

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月30号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【出14】

已经到了这一年的年尾，我们会发现，这一年过得是非常的快，这一年我们经历了很多的环境，我们也分享了很多的经文。我相信每一个人在辞旧迎新的时候，总是有一些感慨吧。但是我们的感慨，应该转化成为我们面对新的一年的力量。我们相信：神是掌管环境的神。我们也相信：神是与我们同在的神。所以，把这一年的遗憾带到上帝面前，全新的预备，开始新的一年。

今天我们要讲的【出14:1~3】是非常有意思的一段，我想如果你看过《埃及王子》这部电影的话，你会被那个场景所震撼，因为这一段的经文，其实和上面也就是昨天我们分享的逾越节的事件，其实有很多相似的地方。我们再一次地看见一个熟悉的主题，那就是法老的心刚硬，还有摩西手中的杖，还有就是神使埃及人和以色列人分开。当我们读到以色列人离开埃及，并法老与埃及军队被毁灭的时候，我们已经来到了【出】前半部分的高峰。那么，实在我们看到：当出埃及的时候，达到了一个高潮啊，我们无法抑制心中的这种喜悦，好像我们一直在跟着他们，一步一步地走，一点一点地经历。当以色列百姓出埃及的时候，其实是法老付了很大的代价，就是所有的长子都被击杀。那长子被击杀，法老允许以色列百姓离开，但神还是最后一次显明祂的能力。

所以神推迟了以色列人前往迦南地的时间，他们仍然停留在埃及，在红海西面的地方，当法老和他的军队追上他从前的奴隶的时候，以色列人，你看他们那个时候的感受和表达，他们以为自己被困了。所以呢，他们非常非常地惧怕，他们有的在那里抱怨：我们为什么要出来？难道我们要死在这里吗？那我们在埃及地，我们还能活着，那我们现在跑到这儿干嘛呢？所以，你会发现：当环境改变的时候，人的心呀，瞬间就滑落下去了。再也不想他们是怎么出来的，怎么经历了神的大能，再也不想他们把埃及的这些金银都带了出来……上帝是怎么活生生地把自己显给他们看，这个时候呢，完全不想过去经历的神的作为。无论什么神的恩典、什么神迹奇事全都抛在脑后，不去想祂，现在想的就是眼前的困难。

所以，你会发现：有的时候我们的眼睛呀，只能盯在我们现在的环境，只能盯在我现在身体当中的缺乏、劳累、病痛，我们真的是很难去看到很远的地方。其实人就是这样的。昨天我去体检的时候，做心电图，医生说：哎，你这个心脏，怎么这样呢？唉，我心里边就咯噔一声，怎么我的心脏难道又出问题了？然后他一看，哦，原来一个仪器的按钮没弄好。我就当时就想：哎呀，这个人的心啊，真的是突然就不行了。人的这个想法好像总是在那种恐惧、艰难当中，就是你不能相信上帝的保守，你很难相信上帝掌管你完全的人生，无论是发生了什么事情，都在上帝手中掌管。说是这么说，活出来就不容易了。就像以色列百姓，十灾都经历了，还怕这个眼前的红海吗？十灾都经历了，难道现在上帝就没办法了吗？难道神在那个时候有办法，今天就又没办法了吗？所以，其实你会发现：以色列百姓现在所表达出来的一种大起大落的这个生命的状态，其实就是我们的状态。那么，亲爱的弟兄姐妹：当摩西伸出他的杖的时候，水分开了。这可不是一点半点的水啊，这是海水。那么，在这里神借着摩西，为百姓提供了一条安全的逃生路线。

埃及人是不考虑的，他们也跟着就进来了。摩西带着以色列百姓穿过红海，当他们全都上岸，摩西再次向海伸杖的时候，这回法老和他军队的所有人，一个都没有剩下，全军覆没。所以，亲爱的弟兄姐妹：你能想像吗？如果你留意的话，你会发现【出14:4~18】的经文当中，重复着一句话，特别集中于神毁灭埃及军队的主要的动机，“埃及人就知道，我是耶和华”。在很早的时候，法老故意拒绝摩西的请求，不允许百姓离去，他宣告，耶和华是谁？使我听他的话，容这百姓离去呢？神显这所有的神迹，都要说明一件事儿：我是耶和华，你要了解，你真的要了解吗？我让你了解了解，我就是耶和华。所有埃及遍地的人，通过这件事情完全了解耶和华是什么样；以色列百姓，也是通过这些事情了解耶和华是什么样。现在他才发现，他为什么要听从耶和华。经文强调以色列人态度的转变，他们在埃及的这种恐吓之下，表现出来的是什么？是不信和害怕。

后来神拯救他们的时候，他们又相信和顺从，这个很有意思。看到以色列百姓呀，就像一面镜子照我们自己，我们生命的状态究竟怎么样？我们是不是也是如此，遇到环境我们就不信了，害怕了，放弃了。当看到拯救的时候，我们又选择相信、顺从。其实我们也别不好意思，因为我们这一生一直在重复着这样的路，一直在重复着软弱、刚强，一直在重复着不信、相信，一直重复着恐惧、喜乐。但是一个真正健康、成熟的基督徒，他的生命至少可以稳定一些，有没有惧怕呢？也有；有没有恐惧呢？也有；有没有摇动呢？也有；但是坚定信心的时间是长的。

盼望每一位弟兄姐妹，透过以色列百姓出埃及过红海，更是看到，耶和华祂是怎样的一位神。我们的神就是随时随地，成为我们保障的神。我们的神，就是成为我们生命的看顾的神。我们的神就是常常与我们同在，无论在什么样的危机之中，祂都能搭救我们生命的神。这就是我们所信靠的，所以慢慢地经历祂，生命快快地成长起来吧。让我们在这个年末的时候，真的是对主充满期待，对我们的信仰充满期待，对耶稣基督，并祂钉十字架充满期待。也许你现在还在恐惧，那么，靠着主放下恐惧，主赐给我们真正的平安。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，是你保守以色列百姓从埃及地出来，是你借着各样的神迹、奇事、环境向埃及人，向以色列人告白，你是怎样的一位神。今天我们透过这样的话语，我们也有切身的体会，或者说我们在我们自己的生命中，也是常常如此经历。主啊，让我们在新的一年里面，刚强比软弱更多一些；让我们在新的一年当中，喜乐比忧伤更多一些；让我们在新的一年当中，顺服比悖逆更多一些。怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿 神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月29号，星期三，我们今天早晨要分享的经文是【出13】

从【出12:51】一直到【出13:22】，我们把这个段落都看作为【出13】的内容。那【出12:51】说了什么呢？正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。耶和华晓喻摩西说：凡以色列中头生的，无论是人是牲畜，都是我的，是要分别为圣，归于我的。在【出13】的经文中，我们可以看到其实分了两个段落，第一个段落是从【出12:51】一直到【出13:16】，第二个段落是从【出13:17~22】。在前面的这一段，其实强调了很多除酵节有关的事。但是在前面开头的经文当中，告诉我们说：凡头生的，都是属于神的。其实头生的，是整个孩子们的一个代表，表达的是说：这一切都是属于神。上帝借着各样的环境，想要表达的一个非常重要的信息，就是所有的一切都是神的，没有什么不是神的。

所以，各位弟兄姐妹，你了解吗？我们所拥有的一切都是祂的。我们有时候觉得，今天我辛苦劳力赚的钱财，做工得的工价，那是我自己赚来的。其实，如果你有这样的一种想法的话，你还是没有明白上帝非常重要的信息，就是这一切都是祂的。那么，在经文当中告诉我们，这个凡头生的都是属于神的，是神所分别为圣的，这是完全不一样的一种概念。我们归于神，神特别地告诉我们一个词说：我们是为圣的，我们因为归于神，所以我们为圣。因为神立定心志的要把我们从这个世界上分别出来。所以，我们的生命，才有了这样成为圣洁的可能。

那么，在整个的这个除酵节里面，他们要做什么呢？《圣经》里面明说，他们要在手上做记号，在额上做记念，使耶和华的律法常在他们的口中，因为耶和华曾用大能的手，将他们从埃及地带出来。这个节日，是神规定的，也就是说：他们要过这个节，过这个节的意思是要记念我们的神，记念神在埃及地所行的事，记念神在他们生命当中，所赐给他们的福气。对于很多的节日来讲，都是这样，包括圣餐也是如此。我们都是为了记念神，记念耶稣基督，记念这伟大的救恩。其实，我们不只是看着他们过节记念了，基督徒的人生，每一天都在记念神，每一天都在记念着，神借着祂独生爱子，在我们生命当中所做的美好的工。那么，关于记念的事情，更是记念以色列百姓离开埃及，离开埃及记念什么呀？离开埃及记念的就是神的应许应验了。神的话没有不应验的，这是我们很清楚的。但是，面对上帝应验的这种话语来讲，我们可能只是理性知道，却从来没有数算，或者说和别人分享。

所以，亲爱的弟兄姐妹：上帝既然有恩典在我们的身上，就不是让我们留在那里，而是让我们可以和别人分享，让更多的人了解，我们是如何经历上帝恩典的。在这一段经文里面，非常明确地讲：是耶和华的手，将你从埃及地领出来。谁能做这样的工呢？谁也做不了这样的工。只有耶和华神，才能做这样的工。现在我们读的这段经文，我们会觉得很简单，你看到他们出埃及了。你要知道，当时是一种什么样的景况，当时的人不是一群人，是两百多万的人口，他们浩浩荡荡的从埃及地离去。这是埃及地统治制者的非常惨的噩梦，就是一夜之间，他们的奴隶全都没有了；一夜之间，在他们的国家里面为他们干活的人，全都没有了。这样的一种特别的经历，你能想象吗？这是一件不可能的事，但是神就是让不可能，成为可能。

神就是要让他们了解：神，眷顾他们，喜爱他们，帮助他们，所以完全彻底地翻转他们的生活方式，翻转他们的想法，甚至是翻转他们的人生。所以，你会发现：在我们的经文当中，我们非常关注的，就是神在以色列百姓生命里面的那种改变和调整。那今天也是，对我们来讲也是如此。其实我们看以色列百姓出埃及，也在看我们的生命，是如何被上帝使用；也在看我们的生命，是如何在神里面被翻转；也在看我们的生命，是如何跟着神一次一次的转变，一次一次的调整。这个我们只能告白说：除了神以外，没有人能做这样的调整。

那么，在这段经文当中，还有后半段，就是【出13:17~22】开始离开埃及的行程，这个内容也是很有意思的。神宣告祂要领以色列人回迦南地的事件之后，祂就真的开始要带着他们走了。为了他们的安全，神引导他们走一条较长，并且没有什么危险的路线。祂带着他们绕过旷野，向红海前进。为了履行以色列的众子对约瑟所起的誓，摩西把约瑟用香料薰过的遗体一同带走。那么，在这里为什么要记录这样一件事情？作者其实记录这件事情的时候，特别要强调：神从来没有与祂的百姓分离，而百姓也真的要常常关注，他们和神之间的关系。夜间，有火柱作为记号；白天，有云柱作为记号，这都是神同在的一个象征。那么，对于这个人与神的关系，就是用约瑟的骸骨来表达，约瑟是多么渴慕在神面前的那种亲密无间的关系。所以，你会发现：神既然祂要亲近我们，其实是要通过这种亲近的方式，表达我们的身份不一样，我们是已经被分别为圣的。我们今天是已经被神做了记号的，所以祂要亲近我们，祂要怜悯我们，祂要安慰我们。那因为这样的一种光景，我们也应当真的是时时刻刻地去亲近祂，去抓住祂，去安慰祂。

那在这段经文里面，我们也是要好好思想，我们每一天都感受到上帝的爱吗？还有我们愿意有一颗回应祂的心吗？既然我们感受到祂的爱，我们就应当有一颗愿意回应祂的心，因为无论如何神祂没有改变过。在我们刚刚读的这段经文当中，其实你看到的只是云柱、火柱吗？你看到的是云柱、火柱当中，流淌着耶稣基督的爱和丰盛的恩典。今天这样的云柱火柱，正出现在我们生命中。如果你常常细数或者数算上帝恩典的时候，你可以了解到，特别期待弟兄姐妹看到神设立逾越节、无酵节对以色列百姓的鼓励，也特别期待弟兄姐妹看到这个离开路线选择的过程中，神的这种怜悯和对他们无微不至的关怀，我们相信：神一直是与我们同在的神。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，你是与我们同在直到永远的神，我们祈求你眷顾我们的生命，我们祈求你来引导我们，让我们可以活在你的面前，信心刚强的继续地跟随。主啊，我们真的是要认识你，我们要更多的来寻求你。天父，求你赐给我们力量，让我们的生命，可以常常地就近你的身旁，活在你的面前，我们也真是愿意，我们每一天满心期待的，来到你的面前。主啊，我们要寻求你的面，我们要经历你的同在，我们要经历对你的渴慕。主啊，求你的爱，不断地激励我们，让我们对你更加的渴慕，使我们常常喜悦与神同行的生活。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

网友留言：如果你说，“也许有神”，或者说“我认为有神”。我不反对，我也可以尊重你的信仰，因为人有个精神方面的寄托也不错，可以让人活得更快乐一点。但是如果你非要说“绝对有神”，那么，对不起，我坚决反对。首先请你出示一下有神的证据，否则，你的信仰就是盲目的。

答：你好，很高兴你能来我们的论坛，给我留言交流。我现在持有神伦的立场并非是盲目的，而是经过了反复的质疑、多方的了解、小心的求证、认真的思考之后，自己得出的结论。反倒是我原来所持无神伦的立场，是很盲目的直接接受了别人给我的结论，没有经过自己的思考。

不论我们持什么立场，神其实一直都在，并且他也不是远在天边，而是一直就在我们中间，在我们每个人的面前。我们之所以肉眼看不见他，不是因为没有神，而是因为我们的眼睛太有限了。神是个灵，我们的肉眼只能看见一部分可以反射光线的物体。我们不仅看不见神，我们也看不见鬼，看不见天使，看不见灵魂等这些灵界的事物。甚至不能直接看见太远的、太近的、太大的、太小的许多东西。

虽然我们的肉眼看不见神，但是，神的存在并非是让我们隔皮猜瓜，猜对了就得救，猜错了就灭亡。神非常愿意主动向人类启示他自己，所以，他就必定会用我们能使用的观察方法，结合我们正常的思维能力，帮助我们可以准确的知道他的存在。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然我们肉眼不能直接看到神，但是，借着神所创造的一切万物，就可以让我们清楚知道并认识这位神。

神存在的证据，包含以下这几个方面：

1.宇宙万物的奇妙证明有神。只要有一样东西存在，它就不可能凭空产生，必定要有一位创造它的智慧生命存在。而且这样东西越复杂，就可以证明创造它的那位越有智慧、越有能力。我们若不存成见，哪怕是只看到一个小小的细胞所蕴含的高超智慧，就不得不承认这是神的创造。

2.人类是最独特的生物。虽然在身体的材料、结构与外形上，人类与动物有着很大的相似性，正因如此，于是，有人就猜测人类是从低等动物进化来的。其实，身体部分的相似，只是因为都在地球上生活的需要。人类与所有动物还有一些本质的不同，唯有人类是有灵的形体。所以，唯有人类有永恒的观念，唯有人类有宗教的需要，唯有人类有道德的属性。

3.圣经预言的准确应验：人都是在时空之内受造的，因此，只要是人，就必要受时空限制。没有人知道下一分钟将发生何事。但是，神是时空的创造者，唯有他可以不受此限制。神可以预言将来要发生的任何事，整个人类历史也都在按着神在圣经中记录下来的预言，正在一步步准确地应验。

4.有鬼的存在，反过来可以证明有神的存在。被鬼附的现象在世界各地都会时有出现，情形也大都是差不多的。一个正常的人被鬼附之后，会突然变得不正常，而且鬼还常常借着那人说话。最有趣的是，鬼总是非常怕基督徒在现场出现，有时候，基督徒还没有祷告呢，仅仅只是去到那里，被鬼附的人立刻就安静下来了。

5.各种接通灵界的法术。如：交鬼、驱鬼、下神、碟（笔）仙、招魂等等。在这些行法术的过程中，会让人们经历他们在正常生活中从未经历过的神奇现象。但是，因为这些方式接通的都是鬼，所以，也是有很大风险的，有些人因此而发生性格、脾气、性情方面的一些消极变化，甚至是自杀。

6.人在即将死亡时的一些现象。人在即将死亡时，因灵魂与身体即将分开，不少人都能看到一些奇怪的东西。对比发现，基督徒与非基督徒临终前的情形，有很明显的不同。基督徒去世，许多都是笑着去世，而且不少基督徒临终前可以看见另外一个极其美丽的世界，或者看见天使来接他走，或者看见神听见神对他说话。而非基督徒去世，往往都是极其痛苦喊叫，有些人还看见可怕的事物。

7.道成肉身的耶稣基督。耶稣基督到世界上来，就是要把神显给我们看的，人看见了耶稣，就是看见了神。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相。神在肉身显现在，实在是太奇妙了。从外表看，耶稣就是和我们一样的人。但是，他的教训却有着超越常人的智慧，他可以让瞎子看见、瘸子行走、大麻风洁净、死人复活。他主动接受十字架的死，死后三天复活，四十天后升天。

以上这些证据，都是人人可见、可考察的。所以，人相信有神，其实一点都不难，只要人能抛弃成见，把心态摆客观公正了，就都能知道有一位神。否定有神存在的人，大都是因受了先入为主的思想影响，轻信别人直接给他们的结论，自己并没有认真去思想这事。

当然，圣经中还提到了有一种人，他们是故意不认识神。这些人不信有神，并不是因为他们看见有神的证据还不够，也不是因为他们的智商太低，以至于使他们无法做出客观的分析，而是因为他们的态度不对。这种态度的人，就会对神存在的证据选择性的失明。【罗1:28】他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。

你好，你提到的这个问题，也是许多基督徒都可能会遇到的问题。因此可以说，这个问题在基督徒中具有一定的普遍性，甚至我读过一些著名的传道人传记，发现在他们中间有些人，曾经也被这个问题长期困惑过，几乎影响他们的服事。有些基督徒是偶尔会冒出这样的念头，也有些基督徒是长期被这种思想纠缠，身不由己的去想。

有人根据“得救”与“得救把握”之间的关系，把教会中的人分成了四种人：第一种人是，他们确实得救了，他们也确信自己是得救的。第二种人是，他们确实得救了，但是，他们没有把握自己是得救的。第三种人是，他们没有得救，他们也知道自己没有得救。第四种人是，他们没有得救，他们却确信自己是得救的。

在这四种人中，第一种人是可喜的。第二种人是可惜的。第三种人是可怜的。第四种人是可悲的。说第二种人可惜，是因为他们明明是得救的，却常常活在恐惧不安中。没有得救的把握，会让一个人活得很痛苦，没有平安喜乐，并且还会影响他们过得胜的生活。一个得救没有把握的人，在顺服上，一定是不可能彻底的。

他们既然是得救的，为什么还要这样去想呢？

有些人是因为对真理的理解出现了偏差。我曾经遇到过一个人，他几乎是和我同时期信主的。信主之初，他也是很热心的追求，到处找着去听道，积极参与学习服事。后来他学习了某个宗派的预定论，一开始还没觉得有什么异样，他还以自己学到了正统的神学而兴奋不已呢。大概是因为他自己理解的有偏差，后来有一次，他突然跑来问我，他说：“你说说我有没有可能不是神预定得救的人，我现在的相信，会不会只是一厢情愿的自己信神。这样，我就算信一辈子，如果我不是神拣选的，最后岂不是还得灭亡吗”？我们就劝他，你先别管预定不预定的问题，因为在世上的时候，只有神能清楚知道他预定了谁。圣经既然应许说，信子的有永生。只要你是愿意接受耶稣做你的救主，你肯定就是得救的呀。但是，他始终还是害怕神没有拣选他，担心自己的信心只是“剃头挑子一头热”。最后，他不堪忍受这种思想的折磨，在绝望中自杀了。令我们觉得非常震惊，也非常可惜。

还有些人疑惑自己得救，是因为背后有仇敌恶者的试探，不断的给他送这种思想。要么让他自暴自弃放弃信仰，要么就是影响他追求的进度。

还有些人怀疑自己是否得救，是因为他们对自己要求太严格，一旦发现自己哪里做得不够好，或是长期在某个问题上失败，他们就会怀疑是不是因为自己尚未得救，才导致这种失败的。

无论是因为哪种情况，只要是对自己的得救没有把握，就会活得很痛苦，也没有力量去遵行神的道，这绝不是正常的基督徒该有的状态。要想解决得救确据的问题，说到底还是要弄明白一个人是因着什么条件才能得救的真理，把这个问题弄清楚了，心也就平静安稳下来了，才好有力量继续去争战、去追求。

那么，有大量的圣经都告诉我们，得救其实很简单，为什么简单呢？因为得救是神的恩典。得救对于我们来说，所需要的条件就只有一个，那就是——信。而且还不是说，信心必须非要要达到了怎样高超的程度才能得救。得救的信心，只需要我们相信关于福音的一些基本内容，比如：耶稣是神的儿子，耶稣没有犯过罪，耶稣为我们道成肉身，他为我们的罪死了，并且复活了……等等。只要是有这样的信心，就都可以得救，因为我们得救是本乎恩，也因着信。所以，得救并不是如登天般的困难，福音是为每个罪人预备的。一个人只要心里相信，口里承认，就必得救。

尽管每一位基督徒都知道“因信称义”“因信得救”的道理，但是，许多基督徒对自己得救与否，还是会觉得心里没底。其实，这也未必是件坏事，这说明这个人非常在意自己得救的问题。如果是一些糊涂的基督徒，那种混日子无所谓的，他们根本就不去想这个问题呢。因此，许多人会想，有没有什么直观的方法，能让我们简单易行的准确判断出来一个人是否得救。还是像某些人认为的那样，只有等到将来死了以后，一睁眼看到自己是在天堂里了，才敢肯定的说‘我是得救的人’。

我自己在初信的时候，也非常想了解这个问题。当时呢，我也找到许多书啊，许多资料来看，但是，给我的感觉却是越看越糊涂了。我记得有许多这方面的讲道，内容大都是类似于《重生得救必须要有几条几条的表现》。比如，必须渴慕读经，必须喜欢行善，必须喜欢祷告，必须渴慕聚会等等。这些表现确实都很好，但是，如果以这些表现作为衡量一个人重生得救的标准的话，恐怕教会中会有许多基督徒，因达不到这些标准而被判为都没有“得救”了。所以，这些讲道看完之后，不但没能帮助一个人判断自己得救的问题，反而还会让人更加的不平安了。

其实，他们所说的这些几条几条的表现，如果不是作为判断基督徒是否重生的表现，而是作为判断基督徒生命是否丰盛的表现，倒是比较贴切的。

判断一个人是否重生，我们不需要列出那么复杂的几条几条的表现，我们只需要拿出一条表现就够了。从圣经中，我们可以看到一处最清楚的经文，那就是【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。

这句经文就告诉我们，一个重生的人，只要他领受了圣灵，他就一定会有一个表现，那就是对罪变得敏感了。这不是说他们不会犯罪，而是犯罪之后的感觉与得救之前不同了，一定会有良心的责备，这种感觉像是在自己责备自己，其实是圣灵在他们里边责备他们。一个重生的基督徒，如果生命尚幼小的话，可能会不爱慕读经祷告，但是，只要一重生，良心就被立刻洗净了，对罪变得非常敏感。反而是有些信了年数多，却又常常消灭圣灵感动的人，良心会变得迟钝麻木。

所以，对于一个仍然还怀疑自己是否真正得救的信徒来说，他们只需要做这两件事。第一，不凭任何感觉，简简单单的相信“耶稣是我的救主”。第二，他只需要来检查一下自己犯罪之后的感觉。如果是不愿犯罪的，害怕犯罪得罪神的，那么，他里边是有圣灵责备的，说明他已经是重生得救的人了。这两步做完了，这个人既有对神的信心，又有圣灵内住的凭据了，那么，对于自己得救的问题还有什么好担心的呢，就不必反反复复的再被这种念头所困扰了。

音频来源于：天城福音

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月28号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【出12】

【出12】的经文是非常长的，在这一章的经文里面，向我们讲了逾越节的条例，也让我们区分了逾越节和无酵节之间的差别。那在前面的十灾当中，我们看到最后一灾，就是击杀长子之灾，在【出12】的内容里面，完全地应验，而且以色列百姓他们浩浩荡荡地出埃及，在【出12】的前面和后面分别都讲了逾越节的条例。所以，作者也是让我们有意把焦点集中在中间。埃及头生的被杀，以及以色列百姓出埃及的段落，那我们来看看【出12:1~28】是在讲逾越节的条例。那这段经文包括了两个条例，虽然放在了一起，却是在不同时间发生的。第一段说话，是在以色列人守第一次逾越节以前，神告诉摩西。【出12:3】提到了要在逾越节之前四日，选择逾越节的羔羊。第二段，是摩西在逾越节那天，向以色列长老说的，借着这两段说话，作者特别强调了这件事情，并引起在十灾的最后一灾，就是神击杀埃及人的长子的灾难。那么，有趣的事情是两段说话，都在结束的时候提到了，将来要记念逾越节。

所以，你会发现逾越节的来历，在这里就出现了。很多时候，我们并不知道一个节日究竟是为了做什么，尤其今天我们过很多的节日，已经忘记了当初这个节日本身的意义，基本上全都成为了商业用意，我们也就忽忽悠悠地就跟着走。其实有很多的节日，它的意义和象征是不错的，但是现在把焦点没有放在那个意义上，却关注在吃喝玩乐这样的事情。那么，对于这个逾越节来讲，也是这样。逾越节，可能对我们的印象并不深，只是在【新约】里面，我们看到：主耶稣过逾越节呀，重复地提到逾越节的这个节日的词。那么，逾越节其实表达的是预表，那么预表什么呢？逾越节预表什么呢？逾越节预表的就是在【新约】中，耶稣基督死亡的意义。

那么，我们根据这个马太、马可、路加记载的最后的晚餐，被记念为主餐。这其实是一个逾越节的筵席，借着强调耶稣骨头没有被折断，也是暗示耶稣的死，正是逾越节的祭。所以，你会发现：逾越节的记念并不是真正的记念说他们出埃及了。其实记念出埃及有什么意义？在逾越节里面被杀的羔羊，才是重点。在逾越节里面，一只羊的血，代替了他们所有的羞耻，遮盖了他们所有的软弱。神的使者直接越过去，让他们保留性命 ，成就了这个神在他们生命当中的一个应许，这才是重要。所以，逾越节要好好地思考，我们今天虽然不过这个节日，但是我们要好好地记住。因为逾越节的这个节日，现在已经演化成为了圣餐。所以，我们今天其实不过逾越节，而是我们常常守圣餐，来记念耶稣基督。

那么，在这个【出12:15~20】这一段里面，特别强调了一个无酵节。有的时候，我们很忽略了这个无酵节。无酵节，其实与逾越节没有什么区别。这里只是提示了一下，有关无酵节的内容。所以，无酵节其实一般和逾越节是不区分的，可以看作为一个节日。所以，大家不要混乱，但如果严格地区分的话，我们也可以仔细地给你讲一讲。那逾越节指的是亚比月十四日晚上的小羊羔献祭仪式，而无酵节是从逾越节开始之后，一连七天吃无酵饼的活动。守无酵节的目的在于，让那些被拯救的百姓记念神的恩典，不单要感谢，而且要理解无酵饼的深刻意义，要决心从此过一个圣洁的生活。如果真要区分的话，我们就这么解释一下，大家了解就可以了。对于逾越节来讲，我想其意义大于这个活动。

然后我们看看【出12:29~36】这一段，埃及长子的死。其实，从【出11:1~10】就有各种的应验，各种的预言，在本段就应验了。在半夜，神击杀埃及人的长子，使百姓大声地哀嚎；法老最后一次召见摩西，准许以色列人无条件的离去。以色列人照着所指示的，向埃及人要金器、银器和衣服，因为耶和华叫百姓在埃及人面前蒙恩，以至埃及人给他们所要的。埃及被掠夺，在此被看作为应得的惩罚，因为埃及人曾经奴役以色列百姓。所以，你会发现：神的百姓呀，好像真的是完全被上帝保守，被上帝宠着，因为做了这么多年的奴役 ，所以走的时候把这个工价一起带走。所有人，所有他们所经历、创造的全都带走。

我们可以看到：神的应许就是这样，一件不可能的事情，就要让它成为可能。所以，我们这个昨天还在说，这应许能成就吗？这能把埃及的这个金银都带走吗？我想当时的以色列百姓，是不会相信这些话的。能好好离开就不错了，还带人家的金银？现在就完全成就了，不但离开，还能把所有的东西全都带走，而且是他们情愿的。虽然心里面不舒服，但是比起保命来，还是情愿地给带走。所以，我们看到：神的应许是非常的有意思，其实让我们看到了祂的话是真实的，看到了一个长远、完整的所有历史的片段。所以，我们真的是看着这经文也是感动，不至于幸灾乐祸，觉得这就是法老该得的，更多看到的是神特别的祝福。

然后【出12:37~41】这一段，以色列百姓出埃及，以色列人得到了法老的批准，开始了旅程。从哪里出来呢？从兰塞起行，往疏割去，他们充满信心，他们只能预备没有酵的饼，于是可以完全看到，那最后经过了四百三十年，百姓最终离开了埃及，这是因着神施行的奇事。如果不是上帝的怜悯，怎么能离开埃及？如果不是上帝的恩典，谁能脱离这世界呢？今天我们活在这个世界上，我们又要出这个世界，我们过着出世入世的生活。我们要靠着神的恩典，离开这世界，不与这世界同流合污。我们又要带着神的恩典，进入这个世界，在这个世界彰显神的荣耀。

所以，我们过的是出世入世的生活。那这个出世入世靠什么？完全靠神的怜悯，如果没有上帝的怜悯，出入都是不可能。所以，今天我们也和这个以色列百姓一样，我们靠什么呢？我们靠神施行大能的奇事，我们靠着耶稣基督在我们生命里的作为。这个是这一段，所以以色列百姓真的是，四百三十年满了的那一天，耶和华的军队从埃及地出来。读这经文的时候，都是感觉很那个震憾。满了这一天的时候，神就带他们出来了。耶和华把自己的百姓看得如此的重要，祂所说的话，完成得如此完美。神的恩典，也是如此浩大。当耶稣基督来的日子，进入上帝的一个没有死亡、不朽坏的国度，一个不变、充满上帝荣耀的国度，这是我们所期待的。

那到了【出12】的最后啊，【出12:42】到最后，逾越节的一个规则，让以色列人出的事情，被逾越节的规则，看来好像中断了。但其实是和前面呼应，那明显的这些规则，同时应用在第一次逾越节和以后的记念之中。这个段落的结束，提到了以色列人的顺服，我们看到的是真正的生命的一种调整。借着这样的一些事情，以色列百姓看到了上帝的作为，我们就跟着走，我们再没有什么疑虑，跟着赶紧走。所以，你会发现：有的时候，神让我们经历很多的事情，就是操练，或者是让我们亲眼目睹上帝作为，而让我们学习顺从，不是让我们顺从，是让我们学习顺从。因为这一生，我们都在学习这一功课。因为在各样的环境当中，我们都在学习这样的功课。所以，逾越节最重要的是让我们看到：神就是他们拯救。没的商量，就是要拯救到底。所以因着神的这个拯救，好好顺服神，就可以了。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，你是发了言语就一定会应验的神，在以色列百姓的生命中，我们看到了这历史的片段，我们更是看到了神的奇妙作为。我们在每一天的生活当中，我们也是活在这个世界，就像活在埃及，但是我们却靠着神的恩典出埃及，每一天都过着出世入世的生活。主啊，我们真的是不能靠自己，要完全依靠你，因为在你里面才有这样的力量。天父，求你也让我们看到：以色列百姓出埃及整个的过程，是要学习顺从神的功课。主啊，让我们顺从神，让我们在我们自己的环境当中，也学习如何顺服神。求你祝福我们一天，能够带着感恩来生活。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！